«Новый век» против Евангелия, или Величайший вызов христианству - [33]
обманщика, который, по Библии, должен явиться перед Вторым пришествием Иисуса, истинного Князя Мира... Современное возрождение язычества и индуистских культов, составляющих суть движения "Новый век", имеет ту же основу, которая подготовила путь для прихода к власти Гитлера..."2.
Германия 20-х и 30-х гг., находившаяся в отчаянной социальной и экономической ситуации, ждала мессию. Все общество пребывало в стрессовом состоянии. Наиболее опасным симптомом такой исключительной ситуации стресса была утрата ориентиров, четких нравственных критериев. Падение старых институтов, за которым последовал относительно длительный период нестабильности, привело к тому, что многие люди перестали уверенно разбираться и ориентироваться в социальной жизни. Не осталось ничего прочного и стабильного. Люди бросались из крайности в крайность: от наивности до отчаянного скептицизма, считая, что все мнения одинаково хороши и одинаково бессмысленны. Этот национальный психоз подготовил почву для нацизма и Адольфа Гитлера.
Та же стрессовая ситуация, те же симптомы - утрата нравственных критериев и ориентиров в поведении - налицо сегодня в общественной жизни Запада. Бенджамив Крим утверждает, что разрешение этой кризисной ситуации должно произойти через лидера нового мира - "господа Майтрейю", который уже сейчас "в ожидании парит на крыльях". Таким образом, за политической программой "Нового века" стоит новый фашизм.
Итак, на исходе тысячелетия "Новый век" как движение представляет собой угрозу для демократии. Новый всемирный порядок под руководством лидера нового мира уничтожит политические свободы. Триумф индуизма (или "Нового века") означал бы резкую смену нашей концепции человека, наших демократических и гуманистических традиций, нашей социальной системы. Все они утратят смысл, поскольку построены на христианской основе.
Согласно пропаганде "Нового века", прежде чем этот век наступит, необходимо уничтожить основного идеологического противника - христианскую веру. Независимо от того, будет ли предпринята попытка уничтожить Евангелие силой, или ему
просто будет противопоставлена соблазнительная по форме и абсурдная по содержанию идеология, христианству предстоит борьба.
Как же должны христиане реагировать на этот вызов?
Век легковерия
Сатана весьма тщательно готовил наш век к этому великому обману. Существенную роль в его планах играет легковерие. А наш век вполне можно назвать веком легковерия.
Некогда христиане видели врага в научном скептицизме. В нынешней ситуации большинство из нас вполне удовлетворилось бы небольшой дозой нормального, здорового научного скептицизма. Но в обществе царит дух наивного легковерия. Любой набор самых абсурдных идей, преподнесенный многомиллионной рекламной кампанией, с легкостью воспринимается массами.
В этот век легковерия "Новый век" в изобилии снабжает нас "лжехристами" и "лжепророками". Со всех сторон мы видим "великие знамения и чудеса", которые прельщают многих. И повсюду видно, что сам сатана принимает вид "Ангела света"3.
Метод Илии
Сатана готовился к великому обольщению и во времена Илии. Подготовка эта началась с женитьбы Ахава на языческой царевне Иезавели. Но Иезавель была не просто язычницей, но язычницей-фанатичкой - жрицей Ваала. С безжалостным миссионерским рвением стала она распространять по всему Израилю культ плодородия. Ахава принудили поклониться Ваалу. В столице Северного царства был построен храм Ваала. Затем Иезавель приступила к насильственному обращению людей. Казнив пророков Яхве, она привезла из Сидона огромное количество пророков Ваала.
И беда заключалась не в том, что Израиль отказался поклоняться Яхве. Нет, формальное поклонение истинному Богу сохранялось. Но произошло смешение культов Яхве и Ваала. Это типичное и для "Нового века" смешение вер по принципу: "забудьте доктрины, просто наслаждайтесь опытом".
Иногда они поклонялись Яхве, иногда - Ваалу. Зачастую евреи и сами не могли вспомнить, кому же они поклонялись.
Говоря словами Илии, они "хромали на оба колена" (3 Цар. 18:21). Современному человеку приходится выбирать не между двумя, а между двумя десятками мнений, "учений". И каждое из них имеет "научное" обоснование, каждому из них дает зеленый свет телевидение, каждое из них преподается в школе как предмет "религия", каждое широко представлено в книжных магазинах и видеотеках.
Как реагируют христиане на такое положение дел? Во многом так же, как и те люди, которые жили во времена пророка Илии.
В этой библейской истории мы встречаемся с человеком по имени Авдий (3 Цар. 18:3, 4). Авдий был достойным слугой Господа. Фактически он даже укрывал и кормил 100 пророков, убежавших от палачей Иезавели. Но он стал сотрудничать с Ахавом. И то, что началось как сотрудничество, завершилось компромиссом. Это совершенно очевидно по тому, с какими словами обращается к нему Илия: "Пойди, скажи господину твоему..." (18:8). Ответ Авдия (18:9) прекрасно демонстрирует состояние этого человека - он охвачен неодолимым страхом. Помнению Авдия, Илия был слишком опасным человеком, чтобы иметь с ним дело. Авдий привык делать лишь то, что безопасно, и уклоняться от всего, что хоть отдаленно соприкасалось с твердой принципиальной позицией, не говоря уже о воинствующей позиции.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.