Новый Православный противокатолический катехизис - [15]

 

5. О спасении в нехристианстве.

Верно ли учение собора, что спасение может быть получено различными путями христианами, иудеями, мусульманами и язычниками?

Нет, неверно, ибо только христианство предлагает человеку истинный путь спасения, и в этом единственном пути, которым должен следовать человек, чтобы прийти к Богу, обрести Царствие Божие и наследовать вечную жизнь, – весь смысл и содержание христианской веры и Божественного Откровения.

А верно ли говорят римо-католики, что все религии, как христианство, так и нехристианские, в той или иной мере богооткровенны, в них присутствуют, согласно преданию католической церкви, «семена Слова», а также вера в «Творца» и «Бога» ?

Нет, это новое учение и положение католической церкви абсолютно неверны, так как единственно богооткровенной религией, основанной на Слове Божием – Священном Писании и Священном святоотеческом Предании, решениях семи Вселенских Соборов и учении Святых Отцов Православной Церкви, – является христианство, и только в нем поклоняются Истинному Богу и Творцу, Пресвятой Троице и Иисусу Христу. Все же нехристианские религии (не считая ветхозаветной) являются полностью ложными, небогооткровенными (кем-то придуманными); они содержат не «семена Слова» , а одни только плевелы, подделывающиеся под пшеницу (ср. Мф. 13, 24-28); а вера и поклонение в них исповедуется не Творцу и Истинному Богу, Которого они отвергают, а твари – ложным богам-идолам и демонам.

В таком случае, что можно сказать об учении католиков, будто Святой Дух плодотворно действует вне видимого организма христианской Церкви, опираясь на «семена слова», которые образуют «общий сотериологический корень религий?»

Это также совершенно ложное положение, так как «Святого Духа», «плодотворно действующего» в идолопоклонстве и поклонении демонам, не существует (Святой Дух не может действовать в отрыве от Пресвятой Троицы и Иисуса Христа, отвергаемых нехристианами), – ибо дух в них действует совершенно иной. В нехристианских религиях всякое богообщение, соединение с Богом или движение к Богу полностью отсутствует в принципе, а пути, ими предлагаемые, ведут не к Богу в Царство Небесное, а в погибель. Об этом говорят многочисленные стихи Нового Завета и прямые указания Спасителя, например: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14, 6), Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца (Ин. 2, 23), Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3, 36), Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден (Ин. 3, 18) и другие. Так что заявление Ватикана об общем сотериологическом корне всех религий является попыткой уравнения лжи с Истиной и оправдания суперэкуменизма.

Правильно ли утверждают римо-католики, что мусульмане, иудеи и другие нехристиане призваны Божией благодатью ко спасению (пп. 13, 16 Догмата о Церкви?)

Нет, неверно. Если бы они были призваны ко спасению, то встали бы на единственный путь, к нему ведущий, – отреклись от своего лжеучения и приняли христианство. Говоря, что Божия благодать, или благодать Святаго Духа, призвала их «спасаться» ложными путями (поклоняться идолам и бесам, отвергая Истинного Бога), римо-католики возводят злую хулу на Пресвятую Троицу и Святаго Духа. В нехристианстве может действовать только призывающая, но не спасающая Божия благодать.

А что можно сказать о Божием Промысле спасения, на который ссылаются римо-католики, пытаясь обосновать учение о спасении нехристиан различными путями?

Действительно, спасительный Промысл охватывает все человечество и раскрывается в Библии с момента грехопадения Адама. В Ветхом Завете содержатся сотни пророчеств о грядущем приходе в мир Спасителя, Сына Божия, а Его состоявшееся пришествие на землю, воплощение в Богочеловека Иисуса Христа, служение и принесение Самого Себя во искупление наших грехов открыли людям путь ко спасению. Но чтобы встать на этот путь, человек должен раскаяться в своих грехах, уверовать в Евангелие (см.: Мк. 1, 15), Иисуса Христа и пойти за Христом. Только верою во Христа и последованием Его учению можно прийти к Богу и спастись – получить Царствие Небесное и Вечную Жизнь.

Как же тогда расценить учение римо-католиков о спасении, которые, с одной стороны, не отрицают, а утверждают, что спастись можно только через Иисуса Христа, единого Посредника между Богом и людьми, а с другой стороны – провозглашают спасение различными путями тех, кто отвергает Пресвятую Троицу и Иисуса Христа и поклоняется твари: богам-идолам, верховным божествам и демонам?

Это учение и его обоснование выявляют двуличие, иезуитскую сущность римо-католичества. Декларируемая католиками преданность Божественному Откровению, апостольской христианской вере и Церкви Христовой служит лишь словесным прикрытием грубого извращения ими христианства в его основе, всего учения о Промысле Божием о спасении человечества и миссии воплотившегося Сына Божия и оправданием межрелигиозного экуменизма римо-католиков, фактически предающих христианство – Иисуса Христа, Пресвятую Троицу и Божественное Откровение, как Новый, так и Ветхий Заветы.