Новый опыт жизни - [26]

— То, что нужна кому-либо.

— Ты боишься почувствовать, что нужна какому-то человеку? Но это не чувство. То, что ты сейчас описала, представляет собой ментальное определение отношений с каким-то человеком. В результате умерщвления чувств происходит их подмена мыслями. Ты сейчас сказала не о чувствах — ты описала некую ментальную конструкцию. Она может выглядеть так: я доверяю этому человеку или не доверяю, я боюсь или не боюсь ему доверять.

Человек перестал чувствовать доверие и даже страх. Но он говорит, и может очень хорошо говорить, но это не значит, что он на самом деле чувствует то, о чем говорит. Сверяйте все, о чем говорится со своим опытом, иначе это не имеет смысла. Мы проводим исследование. Знание, подкрепленное опытом, является законом.

Итак, что же это за чувство, которого ты избегаешь? Оно связано с твоим описанием отношений. Если ты нужна кому-то, что же ты тогда переживаешь?

— Мне кажется, я должна что-то этому человеку, может быть, мне следует заботиться о нем.

— Мы сейчас исследуем, как ум поработил чувства. Опять ментальная конструкция, в которую вводится слово «должна». Поскольку ум не является аппаратом, способным чувствовать, он может только определять. Поэтому аппарат вводит такие слова, как должен, обязан, необходимо. Как влияет подобная постановка отношений на сами чувства? Допустим, я просто люблю тебя. Или я должен любить тебя? Есть разница в чувствах в первом и втором случае?

— Конечно. В первом случае это любовь, во втором…

— Любовь по обязанности. Что порождает такое определение отношений? Если я нужна какому-то человеку, а я хочу этого, то начинаю думать, что я должна уделять ему внимание, заботиться о нем, отдавать что-то. Какие чувства ты испытываешь при этом?

— Как будто меня посадили в клетку, и я делаю что-то, чего не хочу делать. Тягостное ощущение.

— Но ты сама определила ситуацию. Получается парадокс: я делаю то, что мне не хочется делать, но именно это я и решила делать. Кто решил, что ты должна? Во-первых, ты решила, что ты ему нужна. Второе, как следствие, что ты должна теперь ему уделять внимание, заботиться о нем. Все это решила ты сама?

— Да.

— Теперь ты же и говоришь, что чувствуешь себя в клетке и не хочешь этого. Тогда что это за два «Я», которые входят в противоречие между собой? Ты когда-нибудь различала их?

— Не знаю, но бывает так, что я сама себе завидую.

— Чтобы завидовать, надо иметь того, кому завидуют, и того, кто будет завидовать. Я не могу завидовать сама себе, если я едина. Такой вопрос просто не возникает. Значит, это есть следствие моей внутренней разделенности, когда одна моя часть считает себя обделенной, смотрит на другую часть и считает, что у нее это есть. И начинает завидовать. Если в подобных вопросах не разобраться, ничего не будет понятно.

Плохое и хорошее — это инь и ян

— Обычно эти вещи вообще не рассматриваются. Упускается один из самых важных моментов: понимание самого себя. Оно заключается в том, что на данный момент человек представляет собой набор разных частей, причем очень противоречивых. Некоторые из них вообще не знают друг друга. Человек напоминает большой дом с множеством жильцов и со всеми их отношениями. Все это есть в том, что человек называет своим «Я». Если мы не будем делать такое различение внутри самого себя, то не сможем стать целостными. В принципе основной задачей просветления является собрать себя, как из множества фрагментов собирается картина. Но если я не знаю, что это за картина, и если не знаю, что являюсь набором фрагментов, я не смогу собрать себя. Нам надо увидеть те элементы или части, из которых мы будем собирать «картину». Но какие-то из этих фрагментов мы хотим видеть, а какие-то — нет. Тогда ничего не получится.

Мы хотим видеть то, что считаем хорошим, и не хотим то, что считается плохим. Но все это мы. Интересный момент заключается: у так называемой хорошей части имеется противоположная, нехорошая часть. Потому и говорят, что наши достоинства являются продолжением наших недостатков. Таким образом, само собирание возможно только в том случае, когда мы начинаем принимать самих себя такими, какие мы есть, когда мы разрешаем себе видеть все: и то, что мы называем хорошим, и то, что плохим.

Чаще всего люди приходят на тренинг и говорят: "Я хочу развиваться". Подразумевается, что я буду развивать те качества их личности, которые они считают хорошими. Если человек пришел на духовный тренинг, он знает — надо развивать любовь, принятие и т. д. Спрос рождает предложение, и многие предлагают именно такой путь. Развивая данное качество, человек тем самым усиливает свою противоположность, которая хочет проявиться, но он не дает ей этого сделать, потому что считает ее не соответствующей поставленным высоким целям. Искусство жизни в двойственной реальности заключается в уравновешивании двойственностей. Это надо понимать. Противоположная часть хочет выйти и тем самым создать равновесие. Причем человек все время стремится идти только в одну сторону. Если ему удастся совместить две стороны, он выходит за пределы двойственности и попадает в вертикаль, в точку, которая в треугольнике соответствует верхнему углу, объединяющему два нижних.