Новые иудейские войны - [29]
Все 12 убийств иностранных студентов в Воронеже разработаны в корпусе моссада «Улица». Все 12 убийств иностранных студентов в Воронеже осуществлены моссадом. Наши славные сыщики пошли шерстить пятиэтажки и дворы частных домов Воронежа. Они схватили не то четверых, не то шестерых «убийц» среди мальчишеских заводил близлежащих улиц. Вспомним, что было, когда убили Талькова. Где сейчас убийца? Он в Израиле. Если бы убийство не произошло у всех на глазах, убийцу бы давно нашли среди гоев. В Воронеже убийства совершаются шалманом, в толпе, в группе. Смертельные удары наносят профессионалы из моссадовского корпуса «Улица». Массовка – «русские скинхеды» – остается в Воронеже, солисты-гастролеры исчезают навсегда для нашей милиции.
Кстати, откуда взялись эти «русские скинхеды»? Они появились в еврейских СМИ после захвата евреями Кремля. Во все города, где были синагоги и еврейские организации тогда были введены еврейские воинские формирования – Бейтар, форма одежды, как у раввинов, – черные кашемировые пальто. Девиз Бейтара, в вольном переводе с идиш: «Усрамся, но не сдамся!»
Мне довелось с ними столкнуться нос к носу в октябре 1993 года в Москве, на Цветном бульваре, в здании, где тогда располагалась редакция газеты «День», которую бейтаровцы и захватили в те дни. Боевое крещение бейтаровцы получили в октябре 1993 года в событиях на Краснопресненской набережной в Москве. Это бейтаровцы, рассредоточившись на крышах домов вокруг Белого Дома, вели огонь на поражения по всем подряд: милиционерам, военным, гражданским, возбуждая тех на кровавые схватки – «наших бьют».
Именно тогда впервые заговорили о бейтаровцах. Моссаду нужно было срочно придумать прикрытие, нечто отвлекающее внимание от Бейтара. И они, из корпуса «Улица», придумали «русских скинхедов» и, для усиления – «бритоголовых». С точки зрения войны, ход был правильный. Сразу смолкли разговоры о бейтаровцах, и пошла гулять клевета на русских парней – скинхедия.
В Бейтаре нет «стариков» средний возраст – 23 года. Бейтар – от названия крепости Бейтар, которую, по легенде раввинов, евреи очень защищали от каких-то мифических врагов, короче – еврейские штурмовики, дислоцирующиеся в каждом городе, где есть синагога, еврейская школа, еврейская организация. На бейтаровцев возложена задача непосредственно осуществлять такие акции, как в Воронеже.
Главные силы Бейтара в России сосредоточены в Московской области генерала Громова. и его жены киевской еврейки Сары. Почему, спрашивается, вокруг Москвы горели торфяники, да так, что по Красной площади люди передвигались на ощупь? И как эти торфяники «природно возгарались» в октябре, когда холода и дожди? Бабка в подмосковной деревеньке не может этот самый торф разжечь в печке, чтобы картошку сварить – отсырел торф-то. А тут само «природно» возгоралось, и не в одном месте, а повсюду вокруг Москвы.
Пожарные Московской области, Москвы и соседних областей всю воду вылили на огонь, а он – еще выше. Это что, вариант «Катрина» для Москвы? Это к какому такому событию в Москве репетиция? Кто это тренируется орудовать в Москве при ее полном задымлении? Для каких боев готовиться эта дымовая завеса?
Правительство Громова залило Подмосковье водой, превратило его в гиблое болото. Но это ведь любимая форма мщения евреев гоям: превращать их земли в болото, заливать водой, как было с местом, где стоял, взорванный евреем Кагановичем Храм Христа Спасителя! Спросите у той же бабки из подмосковной деревни: почему горели торфяники вокруг, она ответит одним словом: «Поджигают».
Охрану всех еврейских учреждений, которые теперь есть во всех городах, осуществляют бейтары под видом совершенно легальных охранных контор. По моим данным вокруг Москвы и в Москве в 1993–1998 годах было чуть больше 100 000 этих отборных еврейских штыков. Русским больше не доверяют охрану таких важных персон, как Фридман, Авен, Абрамович…
Бейтары сегодня – та «воронежская улица», «московская улица», «екатеринбургская улица», которая лепит образ России самый отвратительный и кровавый. Но прокуратура еврея Колесникова не будет даже искать этих еврейских головорезов в черных кашемировых пальто. Она потащит, уже тащит, русских ребят со двора их родного дома. Такая вот связка.
«Воронеж. 15 октября. Около 200 российских и иностранных студентов провели в субботу в Воронеже акцию протеста против расизма «Марш против ненависти»». «Иностранные студенты» – это кто? Бейтаровцы, обучающиеся в еврейских ВУЗах?
И что же творили эти «иностранные студенты» на улицах Воронежа? Они «прошли маршем по главной улице Воронежа – проспекту Революции. Во время шествия они держали лозунги и плакаты «Против расизма – за мир» и раздавали прохожим листовки. В них предлагалось всем принять участие в антирасистском движении: размножить и раскидать листовки по ящикам в своем и соседнем доме или в вузе, срывать листовки расистского содержания со стен домов или заклеивать их». Вот что такое бейтаровцы на улицах русских городов – раскидывать, срывать, заклеивать… резать, душить, взрывать!
«Дойдя до главной площади Воронежа – площади Ленина, участники акции взялись за руки и стали в круг… Как объявили организаторы – это круг солидарности против фашизма».
Герой битвы под Москвой, предатель-генерал — существует множество версий, легенд и мифов о пленении А.А.Власова. Но, пожалуй, самая парадоксальная принадлежит генералу Виктору Филатову. Впервые она была обнародована на страницах журнала «Молодая гвардия» в 1995 году. По мельчайшим крупицам, недомолвкам, оговоркам, чтению «между строк», скрупулезно следуя свидетельствам и документам, выстраивает автор свою версию, самую неожиданную на сегодняшний день. Версию, которую так никто и не сумел опровергнуть.Нынешнее издание книги дополнено новыми документами, которые обнаружил автор, работая сегодня в Белграде.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.