Новое дыхание старых мифов - [45]
Позднее «пам» был заменён на «пана» вследствие влияния Смутного времени. В эту эпоху на Рипейских горах водилось множество разбойничьих шаек — шишей, безжалостно опустошавших селения и грабивших даже могилы. Г. Куликовский в «Словаре областного Онежского наречия, объясняя слово „паны“, пишет: Под этим именем, иногда заменяемым именем Чуди, в памяти обывателей Олонецкой губернии смешаны, по-видимому, все, от кого в далёкие времена пришлось отстаивать свою собственность, самостоятельность: здесь и действительная Чудь, живущая местами в Олонецкой губернии, и та загадочная Чудь, воспоминания о которой живут в средней России и в Сибири, и литовцы, и шайки разного рода людей, во времена самозванцев рыскавших по Северу».
Чудь также была отмечена и на Кольском полуострове, которая также исчезла в неизвестном направлении. Но об этом чуть ниже. А сейчас рассмотрим приключения русского монаха Сергия, который также всю жизнь потратил на поиски путей в Шамбалу.
В архивах Вышенско-Успенского монастыря на Тамбовщине сохранились любопытные документы некоем русском монахе Сергие, проведшем несколько лет в византийских монастырях. Когда он вернулся в Киев-град, то поделился с князем Владимиром преданием, которое гласит о загадочном государстве на Востоке — Королевстве Белых Вод, стране справедливости и добродетели. Князь Владимир настолько заинтересовался повествованием монаха, что в 987 году снарядил приличный отряд с хорошей дружиной для поисков Беловодья. Во главе отряда был поставлен отец Сергий. Он рано принял постриг, и в то время молодому монаху едва исполнилось тридцать лет.
Владыка стольне-Киевский надеялся, что трёх лет на поиски Королевства Белых Вод более чем достаточно. Однако ни через три, ни через пять, ни через десять лет поисковики назад не вернулись. В Киеве решили, что экспедиция вместе с дружиной погибла в чужих краях и о поисковиках понемногу начали забывать.
Но в 1043 году в стольнем граде появился глубокий старец, который назвался монахом Сергием, то есть тем самым начальником поисковой группы, которую когда-то уже покойный князь Владимир отправлял на поиски Беловодья. И вот что поведал удивлённым киевлянам, явившийся к ним старец.
Монах Сергий принялся подробно вспоминать о своём путешествии. Но дорога оказалась не из лёгких. К концу второго года путешествия от экспедиции и охраняющей её дружины осталось всего несколько человек. Многие умерли от неизвестных болезней, либо погибли в стычках с местными жителями, относящимися враждебно ко всем чужим. В какой-то дикой и бесконечной пустыне путникам попадалось множество обглоданных и отполированных песком скелетов людей, лошадей, верблюдов и ослов. Видимо, не одни они пытались отыскать дорогу в заветное царство. Возможно, эту самую пустыню примется описывать академик В. А. Обручев через девятьсот с лишним лет после путешествия отца Сергия:
«Фантастические формы скал, по которым, извиваясь, пересекая ложбины, шла дорога, действительно производили впечатление чего-то сверхъестественного, а попадавшиеся изредка отдельные кости, черепа верблюдов и других животных и целые скелеты их, отполированные песчинками до блеска, усиливали мрачный вид местности, лишённой какой-либо растительности».
Не только участники экспедиции, но и дружинники были так измотаны дорогой и потерями товарищей, что отказались идти за отцом Сергием дальше. Лишь двое близких друзей монаха согласились идти с ним до конца.
По истечении третьего года скитаний по пустыне, отцу Сергию пришлось оставить в одном ауле и этих двоих, потому что они физически не могли сопровождать монаха. А тот и сам был истощён настолько, что еле держался на ногах. Отца Сергия выручило его природное упрямство: либо дойти до цели, либо умереть — третьего не дано. Собственно, большинство великих открытий сделано именно такими упрямцами. Чернец продолжал свой путь и через три месяца наконец-то достиг Беловодья — озера с белыми от соли берегами. Единственный проводник, находившийся при нём, отказался идти дальше, потому что это озеро для него было краем Ойкумены. Во всяком случае, на лице проводника был неподдельный ужас, и отцу Сергию пришлось идти дальше одному.
Ещё через несколько дней пути перед монахом вдруг возникли двое мужчин. Они обратились к отцу Сергию на каком-то неизвестном языке, но монах понимал незнакомцев. Встретившие его мужчины отвели незваного гостя в свою деревню, накормили и вылечили от полученных в дороге язв. Через несколько дней отец Сергий чувствовал себя там уже как в своём доме. Ему даже работу нашли, чтобы вновь прибывший не сидел без дела. Ещё через какое-то время монаха Сергия перевели в другой посёлок, где жители встретили его уже как родного. Годы, проведённые среди жителей Беловодья, не прошли для отца Сергия даром. Он научился там таким наукам, о которых в нашем мире ещё не слыхали. Одной из таких особенностей является, говоря современным языком, передвижение через нуль-пространство. Именно так монах Сергий смог возвратиться назад, в наш мир. Но он так и не успел поделиться с киевлянами обретёнными знаниями, потому что заболел какой-то здешней инфекцией и скоропостижно скончался.
Ошский участок Московского погранотряда в Пянджском направлении. Командующий гарнизоном полковник Бурякин получает из Москвы директиву о выделении сопровождения ограниченного контингента советских войск при переходе па территорию Афганистана зимой 1979 года. Два молодых офицера отказываются выполнить приказ и вынуждены из-за этого демобилизоваться. Но в 1984 году на том же участке границы один из секретов вылавливает нарушителя. Им оказывается один из тех офицеров. При допросе выясняется, что он шел в район высокогорного озера Кара-Су — «Черная вода», где на острове посреди озера находился лагерь особо опасных заключенных, одним из которых якобы являлся девяностолетний Рудольф Гесс, один из создателей Третьего рейха!…
По сути, борьба с преступностью — это непрекращающаяся война двух систем: государственной и криминальной. К тому же, сейчас они настолько срослись, что порой просто не понять, где кончается одна и начинается другая. Обе хороши и неразделимы! Обе воюющие стороны в зависимости от возникающих и меняющихся социальных условий меняют более или менее гибко свою стратегию и тактику. Но зачастую преступный мир делает это более адекватно и своевременно.Последний вор в законе — неадекватный герой, обладающий умением скрываться от преследователей.
Действие романа разворачивается в Крыму, куда приехала москвичка, художник-реставратор, в поисках пропавшего сына. У неё была информация о том, что следы пропавшего мальчика можно отыскать в одной из множества крымских пещер, недалеко от Коктебеля. Героиня рассказывает своему знакомому, что над пещерой должно быть скальное изображение ритуальной маски, которая каким-то образом умеет искривлять пространство и все археологи, кто работал с такой маской, становятся путешественниками во времени.Но дары маски на этом не кончаются.
Эта книга вовсе не продолжение романа «Ослиная Шура», хотя главная героиня здесь – дочь Ослиной Шуры. Её, как и маму, зовут Александрой. Девочка при помощи своего друга познаёт перемещение во времени. Путешественник может переселиться в тело двойника, живущего в другой эпохе. В Средних веках двойник героини – молодая жена барона Жиля де Рэ, носящего прозвище Синяя Борода. Шура через двойняшку знакомится с колдовскими мистериями, которыми увлекался барон и помогает двойняшке избежать дьявольского пленения. С помощью машины времени она попадает в тело ещё одного двойника – монаха религии Бон По и узнаёт, что на земле уже была цивилизация.
Ахашверош – настоящее имя Вечного Жида, который проходит сквозь время, не умирая. Он возникает в разных странах под разными именами, но сразу попадает в поле зрения общественности. Это и граф Сен-Жермен, и таинственный маг Калиостро, и с виду простой профессор Израильского Университета, но всё это один человек. Почему он не может умереть? Так ли хорошо бессмертие? И какие данные нужны Ахашверошу из дневников Иисуса Христа? Но за известными Кумранскими рукописями охотятся сразу несколько мистических организаций.
Надо отметить, что мистический детектив довольно давно завоевал внимание заграничного читателя, только до России эта волна докатилась с некоторым опозданием, а об экранизации и говорить нечего. Но российские любители литературы не пропустили мимо набежавшую литературную волну. А как же иначе: переживать приключения мифического Гарри Поттера и пропустить настоящую российскую мистику? Такого ещё не случалось за всю историю человечества. Но у нас речь пойдёт не о мифическом волшебнике из Великобритании, а о русском исполнителе своего дела, которое принесло ему сказочную известность во всём мире.
Первая часть книги – это анализ новейшей англо-американской литературы по проблемам древнерусской государственности середины IX— начала XII в., которая мало известна не только широкому российскому читателю, но и специалистам в этой области, т. к. никогда не издавалась в России. Российским историком А. В. Федосовым рассмотрены наиболее заметные работы англо-американских авторов, вышедшие с начала 70-х годов прошлого века до настоящего времени. Определены направления развития новейшей русистики и ее научные достижения. Вторая часть представляет собой перевод работы «Королевство Русь» профессора Виттенбергского университета (США) Кристиана Раффенспергера – одного из авторитетных современных исследователей Древней Руси.
В дневнике и письмах К. М. Остапенко – офицера-артиллериста Терского казачьего войска – рассказывается о последних неделях обороны Крыма, эвакуации из Феодосии и последующих 9 месяцах жизни на о. Лемнос. Эти документы позволяют читателю прикоснуться к повседневным реалиям самого первого периода эмигрантской жизни той части казачества, которая осенью 1920 г. была вынуждена покинуть родину. Уникальная особенность этих текстов в том, что они описывают «Лемносское сидение» Терско-Астраханского полка, почти неизвестное по другим источникам.
Испания. Королевство Леон и Кастилия, середина 12-го века. Знатного юношу Хасинто призвал к себе на службу богатый и влиятельный идальго. Не каждому выпадает такая честь! Впору гордиться и радоваться — но не тогда, когда влюблен в жену сеньора и поэтому заранее его ненавидишь. К тому же, оказывается, быть оруженосцем не очень-то просто и всё получается не так, как думалось изначально. Неприязнь перерастает в восхищение, а былая любовь забывается. Выбор не очевиден и невозможно понять, где заканчивается верность и начинается предательство.
Пожалуй, нет на нашей планете ни одной культуры, в которой не использовались маски. Об этом свидетельствуют древние наскальные рисунки, изображающие охотников в масках животных. У разных народов маска сначала являлась одним из важнейших атрибутов ритуальных священнодействий, в которых играла сакральную роль, затем маски перекочевали в театры… Постепенно из обрядов и театральной жизни маски перешли в реальную, став обязательным атрибутом карнавалов и костюмированных балов. Но помимо масок украшающих и устрашающих, существует огромное количество профессиональных масок, имеющих специфические свойства: хирургическая – защищающая чистоту операционного поля, кислородная – подающая воздух больным и ныряльщикам, спортивные маски, сохраняющие лица от повреждений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Когда сны становятся реальностью…– Раз я вижу это не одна, значит я, всё же, не сошла с ума. И делала правильно, что придавала столько значения своим снам. Не я одна, как видите, вижу этот чёртов маяк!