Новое дыхание старых мифов - [41]
В Православном Священном Писании, как и во многих книгах других конфессий часто упоминается, что умершие, погружаясь в иллюзорный мир реальности, способны испытывать либо восторг, либо безутешную печаль, что можно обозначить как дороги в Рай и Ад. Но вот что интересно, в священных книгах почти везде постоянно упоминаются детально обрисованные материальные блага или материальные страдания ушедших в мир иной.
Если человеческая душа покидает тело живущего во внешнем мире человека и транспортируется во внутренний мир, чтобы быть размещённой в новом физическом теле, то становятся понятными учения, данные Пророками или же Учителями, пришедшими во внешний мир из внутреннего.
Рассмотрим описание Рая, скажем, в том же Коране. Суры, описывающие Рай, расположены в книге так: «Пещера», «Сад», «Коленопреклонённая», «Гора», «Милосердный», «Человек», «Весть» и «Покрывающее», из которых складывается сплошное предложение о каком-то пещерном мире, где сады, созданные Милосердным Господом для праведных людей, пребывающих в наслаждении и ожидающих вестей из покрывающего их мира. Достаточно рассмотреть некоторые выдержки из этих сур:
«Поистине те, которые уверовали и творили благое, — Мы не погубим награды тех, кто хорошо творил. Эти — для них сады вечности, где внизу текут реки; они украсятся там в браслеты из золота и облекутся в одеяния зелёные из атласа и парчи, возлежа там на седалищах. Прекрасна награда и хорошо убежище!». [28] «Поистине, богобоязненные — в месте надёжном, среди садов и источников, облекаются они в атлас и парчу друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с большеглазыми и черноокими. Требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; избавил Он их от наказания геены, по милости от Господа нашего. Это — великая награда!». [29]
«Воистину богобоязненные — среди садов и благодати, забавлялись тем, что дал им Господь их, и Господь их избавил их от мучений геены. Ешьте и пейте во здравие за то, что совершали, возлежа на ложах, расставленных рядами. И Мы сочетаем их с черноглазыми и большеокими. А те, которые уверовали, и последовало за ними их потомство в вере, — Мы приведём к ним потомство их и не сбавим из дел их ничего. Всякий человек того, что он приобрёл, заложник. И снабдим Мы их плодами и мясом из того, что они пожелают. Они передают одни другим кубок, — нет пустословья там и нет побуждения к греху. И обходят их юноши, точно они сокровенный жемчуг». [30]
«Ведь для богобоязненных есть место спасения, сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный». [31]
Процитированных мест из Корана, думаю, достаточно. К тому же, прошу поверить на слово, что в сей священной книге этих описаний физиологического удовлетворения гораздо больше. Ergo, мусульманский Рай представляется исключительно материальным. И, следуя мусульманским учениям, поневоле начнёшь сомневаться в необходимой человеку духовности. Но что на этот счёт мы можем почерпнуть из Евангелия?
Представьте, Иисус Христос, Сын Бога Живого, в некоторых местах Вести Благой тоже проповедует материальный мир: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». [32] Материальными благами евангелисты и те, кто писал Коран, пытаются успокоить ищущих, дескать, в рае желудок твой получит вечное удовольствие.
Оказывается, всю свою сознательную жизнь люди ищут потерянный рай, богов или внеземные цивилизации, следящие за нами, где-то далеко, в космосе, во Вселенной только для того, чтобы дожить до перехода в мир иной уверенным в сытости и благоденствии грядущего рая. Но меньше всего человек задумывается над тем, что тот мир, который он ищет, находится не на таком уж межгалактическом расстоянии. Недра земли до сих пор не изучены, как, впрочем, и морское дно. Это огромное белое пятно нашей планеты и чтобы поднять хоть какую-то часть занавеса тайны, человечеству необходимо переключаться на иной смысл жизни. Из учений пророков, ясновидцев и в частности Сына Божия видно, что в подземном царстве отсутствуют все человеческие пороки: жадность, зависть, злоба, ложь, воровство. Собственно, в человеческой сущности так много накоплено клоаки, что всё это скопище сточных ям стало второй родиной человека. Ведь ни один ребёнок не рождается вором или убийцей. Именно им он становится только тогда, когда соглашается на всеобщий человеческий закон: отнять то, что тебе не принадлежит. А окунувшись один раз в потоки клоаки, человек пытается отмыться всю свою сознательную жизнь. У некоторых это всё-таки получается. Другие вовсе не пытаются отмываться, а нежатся в грязи, вкушая ласки чернооких и большеглазых под поглощенье запрещённого алкогольного пойла из инкрустированного кубка.
Обратимся ещё раз к Корану, ибо в этой книге наиболее чётко обозначено кому какое место выделяется на том свете. На сей раз посмотрим, что же ожидает погибших исламских воинов: «Лёжа там на седалищах, не увидят они там солнца и мороза. Близка над ними тень их, и снижены плоды их низко». [33] Представьте, отсутствие мороза без согревающего Землю Солнца подтверждает искусственность среды пребывания праведников. И тень там «близка» потому, что подземную страну освещает не солнце, двигающееся по небосклону, а какие-то искусственные источники, расположенные на гранитном небосклоне. К слову сказать, размеры внутреннего мира Земли в человеческом понимании колоссальны. Но для каждого отдельного человека желательно иметь перед глазами или в ушах неопровержимое подтверждение или доказательство услышанного, потому что человеку жизненно необходимо лично пощупать предоставленное доказательство. Но и этого недостаточно. Человек ещё подумает, принимать ли доказанное за истину? Так один из фарисеев по имени Никодим пристал к Иисусу с просьбой показать что-нибудь из чудес ему лично, на что Христос ответил: «Если Я сказал вам о земном, а вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном? …Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия».
Ошский участок Московского погранотряда в Пянджском направлении. Командующий гарнизоном полковник Бурякин получает из Москвы директиву о выделении сопровождения ограниченного контингента советских войск при переходе па территорию Афганистана зимой 1979 года. Два молодых офицера отказываются выполнить приказ и вынуждены из-за этого демобилизоваться. Но в 1984 году на том же участке границы один из секретов вылавливает нарушителя. Им оказывается один из тех офицеров. При допросе выясняется, что он шел в район высокогорного озера Кара-Су — «Черная вода», где на острове посреди озера находился лагерь особо опасных заключенных, одним из которых якобы являлся девяностолетний Рудольф Гесс, один из создателей Третьего рейха!…
По сути, борьба с преступностью — это непрекращающаяся война двух систем: государственной и криминальной. К тому же, сейчас они настолько срослись, что порой просто не понять, где кончается одна и начинается другая. Обе хороши и неразделимы! Обе воюющие стороны в зависимости от возникающих и меняющихся социальных условий меняют более или менее гибко свою стратегию и тактику. Но зачастую преступный мир делает это более адекватно и своевременно.Последний вор в законе — неадекватный герой, обладающий умением скрываться от преследователей.
Действие романа разворачивается в Крыму, куда приехала москвичка, художник-реставратор, в поисках пропавшего сына. У неё была информация о том, что следы пропавшего мальчика можно отыскать в одной из множества крымских пещер, недалеко от Коктебеля. Героиня рассказывает своему знакомому, что над пещерой должно быть скальное изображение ритуальной маски, которая каким-то образом умеет искривлять пространство и все археологи, кто работал с такой маской, становятся путешественниками во времени.Но дары маски на этом не кончаются.
Эта книга вовсе не продолжение романа «Ослиная Шура», хотя главная героиня здесь – дочь Ослиной Шуры. Её, как и маму, зовут Александрой. Девочка при помощи своего друга познаёт перемещение во времени. Путешественник может переселиться в тело двойника, живущего в другой эпохе. В Средних веках двойник героини – молодая жена барона Жиля де Рэ, носящего прозвище Синяя Борода. Шура через двойняшку знакомится с колдовскими мистериями, которыми увлекался барон и помогает двойняшке избежать дьявольского пленения. С помощью машины времени она попадает в тело ещё одного двойника – монаха религии Бон По и узнаёт, что на земле уже была цивилизация.
Ахашверош – настоящее имя Вечного Жида, который проходит сквозь время, не умирая. Он возникает в разных странах под разными именами, но сразу попадает в поле зрения общественности. Это и граф Сен-Жермен, и таинственный маг Калиостро, и с виду простой профессор Израильского Университета, но всё это один человек. Почему он не может умереть? Так ли хорошо бессмертие? И какие данные нужны Ахашверошу из дневников Иисуса Христа? Но за известными Кумранскими рукописями охотятся сразу несколько мистических организаций.
Надо отметить, что мистический детектив довольно давно завоевал внимание заграничного читателя, только до России эта волна докатилась с некоторым опозданием, а об экранизации и говорить нечего. Но российские любители литературы не пропустили мимо набежавшую литературную волну. А как же иначе: переживать приключения мифического Гарри Поттера и пропустить настоящую российскую мистику? Такого ещё не случалось за всю историю человечества. Но у нас речь пойдёт не о мифическом волшебнике из Великобритании, а о русском исполнителе своего дела, которое принесло ему сказочную известность во всём мире.
Когда выхода нет, даже атеист начинает молиться. Мари оказалась в ситуации, когда помочь может только чудо. Чудо, затерянное в песках у Каира. Новый долгожданный роман Веры Шматовой. Автора бестселлеров «Паук» и «Паучьи сети».
Первая часть книги – это анализ новейшей англо-американской литературы по проблемам древнерусской государственности середины IX— начала XII в., которая мало известна не только широкому российскому читателю, но и специалистам в этой области, т. к. никогда не издавалась в России. Российским историком А. В. Федосовым рассмотрены наиболее заметные работы англо-американских авторов, вышедшие с начала 70-х годов прошлого века до настоящего времени. Определены направления развития новейшей русистики и ее научные достижения. Вторая часть представляет собой перевод работы «Королевство Русь» профессора Виттенбергского университета (США) Кристиана Раффенспергера – одного из авторитетных современных исследователей Древней Руси.
В дневнике и письмах К. М. Остапенко – офицера-артиллериста Терского казачьего войска – рассказывается о последних неделях обороны Крыма, эвакуации из Феодосии и последующих 9 месяцах жизни на о. Лемнос. Эти документы позволяют читателю прикоснуться к повседневным реалиям самого первого периода эмигрантской жизни той части казачества, которая осенью 1920 г. была вынуждена покинуть родину. Уникальная особенность этих текстов в том, что они описывают «Лемносское сидение» Терско-Астраханского полка, почти неизвестное по другим источникам.
Испания. Королевство Леон и Кастилия, середина 12-го века. Знатного юношу Хасинто призвал к себе на службу богатый и влиятельный идальго. Не каждому выпадает такая честь! Впору гордиться и радоваться — но не тогда, когда влюблен в жену сеньора и поэтому заранее его ненавидишь. К тому же, оказывается, быть оруженосцем не очень-то просто и всё получается не так, как думалось изначально. Неприязнь перерастает в восхищение, а былая любовь забывается. Выбор не очевиден и невозможно понять, где заканчивается верность и начинается предательство.
Пожалуй, нет на нашей планете ни одной культуры, в которой не использовались маски. Об этом свидетельствуют древние наскальные рисунки, изображающие охотников в масках животных. У разных народов маска сначала являлась одним из важнейших атрибутов ритуальных священнодействий, в которых играла сакральную роль, затем маски перекочевали в театры… Постепенно из обрядов и театральной жизни маски перешли в реальную, став обязательным атрибутом карнавалов и костюмированных балов. Но помимо масок украшающих и устрашающих, существует огромное количество профессиональных масок, имеющих специфические свойства: хирургическая – защищающая чистоту операционного поля, кислородная – подающая воздух больным и ныряльщикам, спортивные маски, сохраняющие лица от повреждений.
Когда сны становятся реальностью…– Раз я вижу это не одна, значит я, всё же, не сошла с ума. И делала правильно, что придавала столько значения своим снам. Не я одна, как видите, вижу этот чёртов маяк!