Новеллино, стансы, параллели - [15]

Шрифт
Интервал

" Хотя б весь мир вступил в борьбу со мной"

К.Р.,5.12.1892
Не попусти суеты, сомнения, гнева,
дай исполнить по жизни заветы Твои:
"Сердцем прост, духом чист", — смысл распева,
что молитвой своей опоит
и возносит и сердце, и душу, —
всё к Тебе. Грех в нас истину сушит.
Даже зло совершивших прости,
прояви свою милость святую,
нам не просто крест тяжкий нести
и унылую жизнь скаковую.
Утешение ищем в Тебе,
не наказывай всех, меня ради,
в некрещёном по глупости лбе
есть влечение к Божьей ограде.

ПАРАЛЛЕЛИ (опыт рефлексии интровертности)


1

Дурят, дурят наш народ

"Пойми, что гибель неизбежна"

Ф.Сологуб, 14.07.1902
Дурят, дурят наш народ
всем кому не хочется,
для Правительства мы скот, —
не хотим ворочаться.
Вот начальники уйдут, —
новых насбирают, —
нам оковы накуют,
все о том и бают.
Расчудесная страна,
матушка Россия, —
в ней так много guana, —
души мы простые,
потому и блудимся, —
со всем миром судимся…

2

Худо — бедно оплетут наше просторечие

"Опять заря смеяться стала…"

Ф.Сологуб, 9.07.1902
Худо — бедно оплетут
наше просторечие,
а в дугу народ согнут
за простосердечие.
И, начав с краюхи хлеба,
двинут к революциям, —
ожидая манны с неба,
мы себя замучаем
в снах героизации,
жизненных прострациях…
И опять дорогу к храму
будут нам прокручивать,
наберёмся бед и срама,
чтобы дичь озвучивать.

3

Наши души поедом едят

"И Луну в небеса вывожу"

Ф.Сологуб, 2.12.1896
Наши души поедом едят
от начальства все до депугадов,
каждый плюнуть в нас от счастья рад
и улыбки отпускать, но для парада.
Им народ — безгласное блеянье
и безликое собранье,
и скорее во сто крат
им чиновник сват и брат.
Вот и бродим, блудим мы
по земле родной страны,
кто — то ищет, кто — то ест, —
все за всё в ответе
в этом белом свете
вечных междометий.

4

Курам на смех всё меняем

"Меня злословила молва" -

Ф.Сологуб,3.07.1904
Курам на смех всё меняем, —
в мыло шило превращаем, —
и повсюду благовест
от святых и райских мест.
Только воз и ныне там, —
взяли груз не по летам, —
от того печалимся,
что по жизни старимся, —
в разночтении законов
дуб кудрявится препонов.
Мы ведь радостью живём
и росу, как пчелы, пьём,
требуя свободы,
водим хороводы.

5

Ждут, как манны, инвестиций?

"Молчат окрестные долины,

Земля суха, тиха трава",-

Ф.Сологуб,31.12.1900
Ждут, как манны, инвестиций?
Но в России нет дорог…,
потому она сторицей
не воздаст за ваш порок.
А сейчас хватайте рядом
то, что плохо, где лежит, —
Соловей — разбойник ядом
вас тогда не опоит, —
нефть, алмазы, древесину
выгружайте из России,
и никто бока и спину
не намнет вам. А лихие
от начальников дела, —
ваши ведьмы с помела.

6

Сушите вёсла, Господа!

"Несёмся близко иль далёко?"

Ф.Сологуб,28.12.1913
Сушите вёсла, Господа!
К вам из колоды бойких треф
спустился сам начальник Греф, —
а коли это не беда,
и вам такое только снится,
то всё равно подсуетиться
для безопасности мычала,
и денег тоже не мешало,
поскольку названный субъкт
расшевелит Сбербанк — объект.
И вместо само бытия,
где есть история своя,
омич раздрай такой создаст,
что больше Бог вам не подаст.

7

Сначала был в колоде треф

" Забыта тягость утомлений "

Ф.Сологуб, 4.02, 1917
Сначала был в колоде треф
всех удивляющий пан Греф,
сегодня он маркизом стал, —
Госбанк из ручки он достал.
Какие мысли, господа? —
да мыслей не было всегда.
" Пути, дороги, дураки", —
в известном смысле чудаки…, —
считают, что народ поймёт,
но внемлет смыслу идиот.
В трефово — грефовском бульваре
не говорим мы о товаре,
но намекаем обо всём
и славу Глупости поём.

8

"Кука — реку! " — кричали мы,

"Людей встречать таких же надо снова"

Ф. Сологуб, 4.02.1917.
"Кука — реку! " — кричали мы,
желая выскочить из тьмы.
И вот на росстанях опять
Россия колымагой вспять
народ свой к нищите ведёт,
кому — то предъявляя счёт,
что жизнь от чуда дорожает
и рубль себя сам поедает.
И вот возникла тут молва, —
единороссы лгут. Слова,
слова в словах плывут
и к счастью нас опять зовут, —
Россия в стройках на века
торчит как нищего рука.

9

Пенсионеры для России не нужны

" Словно лепится сурепица"

Ф.Сологуб, 8.08,1888

Пенсионеры для России не нужны, —
они испитый серый прах,
и все недугом тем поражены,
что кто — то в их болезненных мечтах
им должен на кусок подать,
чтоб с Западом им вровень встать.
Наивности идеи очевидны, —
они работали и просто им завидно, —
на Западе столица и страна
едины. Суть того ясна.
А в нашей милой круговерти, —
не ожидая близкой смерти, —
пенсуре больше хохотать
и лучшей жизни не искать.

10

Россия для Москвы обуза

"Зияет щелями забор"

Ф.Сологуб,13.05.1889

Россия для Москвы обуза
и тяжесть дармового груза, —
закрепощает бег Москвы
на Запад светлой головы.
Пора России отделиться от Москвы, —
в ней собрались не мыши, — львы!
Москве же стать страной
в стране, но без России,
не совмещая тело с головой, —
она работает в полсилы.
Москва заглавное в заглавном.
Россия — нищета, и в плавном
её течение пустом
быть для Москвы ей фиговым листом.

11

Прекрасных лиц спесивых продавцов

"Сказ о тайных вещей ночи"

Ф.Сологуб,29.07.1922
Прекрасных лиц спесивых продавцов,
очередей за хлебом в километры,
общественников, — хмурых групп льстецов,
блатных, ворюг, — вдруг семенящих фертом, —
не вижу даже я во сне, —
они живут лишь в прошлом дне, —
и фронтовых увечных и калек,
не перемолотых прошедшею войною,
но доживающих свой век

Еще от автора Сергей Алексеевич Кутолин
Хромое время империи

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.



Сколки да Осколки

ОТ АВТОРА“Honny soit qui mal y pense.”-Девиз рыцарей ордена Подвязки.,Афоризм английского короля Эдуарда III, ставший девизом основанного им ордена рыцарей Подвязки-”Пусть будут стыдно тем, кто об этом дурно подумает” неплохо было бы помнить современным радетелям неутвержденных законов о статуте орденов и гимнов, в которых столько же фантастичности как и в современной жизни. Фольклорно-сказочное содержание современной жизни, белые простыни информации которой превращаются в желтые волны словесного поноса, хлестающего в люльки законопослушных рядовых граждан, раздраивает, а не только раздваивает время современного обывателя.



Вирши

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мирословие: (Опыт рефлексии суетного)

Международная Академия Наук International Academy of SciencesЦентра Ноосферной Защиты Centre Noospheric of DefenceСергей КутолинМИРОСЛОВИЕ(Опыт рефлексии суетного)Новосибирск, 2012Сергей Алексеевич Кутолин (род.1940) – академик МАН ЦНЗ и РАТ, доктор химических наук, профессор. Многочисленные работы в области физической химии, компьютерным моделям в мате­риаловедении, философии интеллекта реального идеализма (Философия интеллекта реального идеа-лизма",1996г.; "Мир как труд и рефлексия" ,2001г., "Стяжание Духа note 1",2002г.) совмещаются с творчеством в об­ласти прозы (Литературно-художественное эссе – "Длинные ночи адмирала Колчака", "Дом, который сработали мы..", "Тропой желудка", 1997), поэзии сборники: “Парадигмы.


Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.