Новеллино, стансы, параллели - [13]

Шрифт
Интервал

22

О, подай мне спокойствие Духа

" Научи Ты меня соблюдать…"

К.Р.
О, подай мне спокойствие Духа
встретить всё, что откроет мне день,
дай усилие воли и слуха,
дай отринуть унынье и лень.
Научи меня Промыслу веры,
дай все трудности с миром принять,
дай по воле Твоей меру меры
моим мыслям и чувствам подать.
Научи меня прямо, разумно
жить достойно в родимой семье,
утомления дней многотрудных
одолеть в нашей милой стране,
в ней надеяться, верить, молиться
и прощать, и терпеть, и… не спиться.

23

Вся перламутром осветилась ночная мгла

" Черпал мыслью терпеливо…"

К.Р.
Вся перламутром осветилась ночная мгла,
когда, рассеивая души, взошла луна,
и только яркая полярная игла,
ей в звезди силушка дана,
ориентировала сны,
что счастьем в нас всегда полны.
Мы кучковатостью молекул мирозданий
все в нашей соме как в единой ткани
не расстаемся с пращурами никогда
как Н2О в единстве льда.
Единый мир — Божественного сила,
и не она ли в нас заголосила,
когда исторгли мы из лёгких первый крик, —
вселенного самосознания лик.

24

Нестяжаньем суетного мира

" твердыни вы незыблимый оплот…"

Нестяжаньем суетного мира, —
мы кого желаем удивить? —
коль не сотворим в себе кумира, —
можем за блаженного прослыть.
Если Сам Спаситель непрестанно
молит Бога о всех нас,
чудотворцы ликом покаянным,
бессеребренники без различья каст
одаряют всех нас благодатью,
то и в нас мир дивен, — рвется к счастью.
Только стены благодати высоки,
а страстей все реки глубоки, —
и желая здравия всем сущим, —
мы совсем, совсем не всемогущи.

25

В разноцветных мальвах тихие сады

" забыть и шум, и утомленье…"

К.Р.
В разноцветных мальвах тихие сады
греют души цветом своих радуг,
и сознанием листаются следы
яви чешуящихся парадов, —
там нас гнали одолеть весь мир
жизни, скроенной из серых дыр.
Тихо спит вода в объятиях природы,
в наших душах бури неудач
озаряют прожитые годы
и сливают в реки тьму и плач.
Лишь в смирении уныние проходит,
и природа оживает в нас,
далеко все страсти колобродят,
и покой нам счастье снова даст.

26

Величая страстотерпца

" лампады теплились, дымилися кадила…"

К.Р.
Величая страстотерпца,
чтим страдания его,
Дух явил в нем силы сердца,
в силе веры глубоко
осиял в нём свет Христа
с первозданного листа.
Ну а мы душою слабы,
но в молитве ждем и рады,
если мученик за нас
отведет с вас злого сглаз.
Только нам ли в суете
Свет увидеть на Кресте,
прелесть страсти погасить
и прощенья попросить?

27

Отгорели, отпылали звёздные миры

" Кутолин С.А. — К Сущности многовременного

формализма, 1967…"

Отгорели, отпылали звёздные миры,
ну а мы судьбиной нашей только что взошли
в этот храм сиянья, синие дворы,
с удивлением и счастьем по дорогам шли,
где купалось, нет здесь края, время всех чудес, —
дух беспечности, не зная, в нас с тобой воскрес.
А на самом деле осень сединой мороза
превратила наши души в трепеты угрозы, —
будто всё конец имеет, — счастье только мленье,
дни — тревоги наши и следы сомненья.
Время — свет и темень созиданья,
в нас оно не ужас и страданье, —
время личное и яркость, и рассвет,
время общее — единый первоцвет

28

Молитвенники наши — печерские отцы

"Черпал мыслью терпеливо

вековую мудрость книг?"

К.Р.
Молитвенники наши — печерские отцы, —
Земли Российской света мудрецы,
в высоких добродетелях — и свет, и удивленье,
и солнце правды, и стремленье
с молитвой к Богу людям послужить,
и за Отечество грехи всех нас отмыть.
Явленье Ваше всем нам восхищенье
и бессловесности служенья
все страсти, скорби наши взять
и Бога о прощенье умолять.
Но мы, хотящие так жить,
кому готовы послужить?
достойны Вас и можем ли понять
всю силу подвигов, душой им внять?.

29

Лунный свет. Виолончель

"Люби, как он…, пой до конца"

К.Р.
Лунный свет. Виолончель.
Синих звуков ароматы.
Глазурованная Гжель
по серванту в дачном саде.
Белый профиль от рояля.
Звукомысли от Стендаля.
А за окнами Луна
тайной нежностью полна
и поля, берёз околки,
воздух рыхлый, влажный только.
Мы проходим по межрядьям
искалеченных судеб,
мы живём не на параде
и едим свой горький хлеб.

30

Смерти грешного не жди

" О, пусть наш уносит волшебной игрой…"

К.Р.
Смерти грешного не жди.
На исход его души
Ты от клятв освободи,
прегрешенья сокруши,
в чистой исповеди слова
дай свободу, сняв оковы,
душу в Мир прими раба,
коль неволит в нём судьба,
коль спасения он ждёт,
коли Дух его ведёт.
Благодатью окропи
и грехи с него сними,
дай надежду всем болящим
Ты крестом Животворящим.

31

И сосны, и берёзы, ивы сладкий трепет

" Где молодые мечты? "

К.Р.
И сосны, и берёзы, ивы сладкий трепет
в единосущности прекрасны,
и в глубине природы
не напрасны их знаки жизни, — хор и лепет,
и диалектика чудес, —
в прекрасном явлен Дух, — и Мир воскрес.
Без осознанья Мира бессмысленна и Красота,
как не рожденная мечта
в воображении своём,
хотя мечте мы гимн поём.
И в заклинаньях шорох леса
в нас тайне открывает путь.
душе становится в нас тесно, —
в лесу ей можно отдохнуть.

32

За грехи озлобленные наши

" Свеча горела на столе…-

К.Р. мыза Смерди, 15.08.1885"
За грехи озлобленные наши
даруй нашим душам милость,
Мир не станет чище, краше,
подари нам легкокрылость,
щедрость сердца и ума,
Крест сияет там, — не Тьма.
Спаса Крест Животворящий
нужен нам как можно чаще, —
в жизни много бесноватых, —
мнят в себе ума палаты.
Спас, распятый на Кресте,

Еще от автора Сергей Алексеевич Кутолин
Хромое время империи

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.



Сколки да Осколки

ОТ АВТОРА“Honny soit qui mal y pense.”-Девиз рыцарей ордена Подвязки.,Афоризм английского короля Эдуарда III, ставший девизом основанного им ордена рыцарей Подвязки-”Пусть будут стыдно тем, кто об этом дурно подумает” неплохо было бы помнить современным радетелям неутвержденных законов о статуте орденов и гимнов, в которых столько же фантастичности как и в современной жизни. Фольклорно-сказочное содержание современной жизни, белые простыни информации которой превращаются в желтые волны словесного поноса, хлестающего в люльки законопослушных рядовых граждан, раздраивает, а не только раздваивает время современного обывателя.



Вирши

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мирословие: (Опыт рефлексии суетного)

Международная Академия Наук International Academy of SciencesЦентра Ноосферной Защиты Centre Noospheric of DefenceСергей КутолинМИРОСЛОВИЕ(Опыт рефлексии суетного)Новосибирск, 2012Сергей Алексеевич Кутолин (род.1940) – академик МАН ЦНЗ и РАТ, доктор химических наук, профессор. Многочисленные работы в области физической химии, компьютерным моделям в мате­риаловедении, философии интеллекта реального идеализма (Философия интеллекта реального идеа-лизма",1996г.; "Мир как труд и рефлексия" ,2001г., "Стяжание Духа note 1",2002г.) совмещаются с творчеством в об­ласти прозы (Литературно-художественное эссе – "Длинные ночи адмирала Колчака", "Дом, который сработали мы..", "Тропой желудка", 1997), поэзии сборники: “Парадигмы.


Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.