Новая книга оригами. Волшебный мир бумаги - [31]

Нетрудно понять японцев, отдавших сердце этому искусству. Рисунки-схемы с пошаговым описанием создания фигур подобны причудливо извивающимся иероглифам, и те и другие понятны без слов. Попробуйте описать процесс сложения фигур из бумаги привычными фразами на родном языке — и вы быстро зайдете в тупик или будете поражены бессмысленностью и неэффективностью своих попыток.

Вообще, европеец не испытывает почтения к тем вещам, к которым приверженцы дзен-буддизма относятся с трепетом. Так, квадрат не кажется жителю Европы чем-то необыкновенным; скорее он отдаст предпочтение объемным формам, таким как сфера, куб, пирамида. Эти фигуры, по крайней мере, можно использовать в архитектуре, воплотив их в различном материале и, следовательно, реально, а не умозрительно ощутить их форму, цвет, температуру, шершавость или гладкость фактуры. Но не так судят на Востоке. Квадрат — это пустота, способная рождать множество различных форм, воплощая их в бумаге, а затем снова возвращая в небытие. Возможность сотворить некую сущность из бумаги, а потом вернуть лист в исходную точку, придать ему прежнюю форму и снова сделать из бумаги цветок, зверя или человека — так создаются фигурки оригами. И таково представление дзен-буддистов о мире: одна форма неизменно сменяется другой, нет ничего неизменного, но сама склонность к метаморфозам постоянна. Одна из истин дзен-буддизма: «В мире постоянны только перемены».

Но любая создаваемая из бумаги фигура — лишь один из великого множества вариантов, и при желании можно сделать сколько угодно фигур, подобных этой. Ведь бумага — это не камень, из которого умелая рука скульптора извлекает некую внутреннюю сущность (то, что увидел в нем мастер). От мрамора отсекают все лишнее, чтобы получить нечто прекрасное и неизменное. Но фигура оригами не живет долго: возникнув из листа бумаги, она листом же и становится, когда того пожелает создавший ее человек.

И вот тут проявляется одно из главных отличий европейца от последователя дзен-буддизма! Житель Европы стремится сохранить на века любое творение своих рук, поэтому предпринимает массу усилий для того, чтобы обессмертить фигурки оригами: кое-

кто промазывает готовые изделия специальным клеем, чтобы придать им твердость и прочность, кто-то изначально выбирает материалом особую бумагу, больше похожую на пластик. Также неоднократно предпринимались попытки заключить фигурки в стеклянный куб, поместить их под прозрачную колбу и т. д. Это и есть так называемое западное мировоззрение: любое действие обязано приводить к конкретному результату, а если его нет (т. е. его нельзя продемонстрировать окружающим и сохранить на долгое время), то время потрачено впустую.

По-другому думает восточный человек, для него самоценен сам процесс создания фигуры, ведь такова и жизнь — наслаждаясь мигом настоящего, не следует держать при себе прошлое, как тяжкий груз, или заглядывать в будущее, ожидая от него даров. Смысл существования — в нем самом, а не в конечной цели, поскольку человек приходит в мир из пустоты и уходит в нее, и итогом жизни всегда будет смерть. Так же следует относиться и к фигуркам оригами: важен сам процесс, а не то, что получится в результате. Поэтому, сотворив бумажный шедевр, дзен-буддист не станет ломать голову над проблемой, как его сохранить. Незачем хранить то, что живет один миг. Изначально был лист бумаги, а не фигура, и он же будет в конце; бумага многократно трансформируется, но при этом ничего не теряет и не получает извне. Мало того, невозможно извлечь из листа то, что в нем в принципе не заложено. Это не пластилин, из которого можно вылепить все, что придет в голову! Создавая из бумаги новые формы, человек, по сути, не придумывает ничего своего, он просто помогает родиться на свет возможностям, сокрытым в Пустоте, выявляет их и наполняет смыслом.

Вот что сказал о Пустоте Виктор Бескровных в своей работе «Оригами в поисках смысла»: «Пустота — это… послебытие (для западного сознания). Пустота буддизма — это Добытие, Предбытие, Ничто, в котором все уже существует в идеальном, чистом, истинном состоянии, в состоянии полной свободы от всего, даже от формы. Лишь переходя в наш мир вещи эту свободу теряют, вынуждены выбрать какую-нибудь форму». Он говорит о том, что в буддийском понятии пустота не отделяет предметы один от другого, напротив, она стирает границы между ними, погружая все

существующее вокруг нас в единое пространство. «Вещи, люди, деревья, дела, которые нас окружают, есть на самом деле лишь застывшие в форме проявления Пустоты. Истину в них еще надо суметь заметить… <…> Все, что нас окружает, это лишь проявления Пустоты, единой и неделимой. Можно даже сказать, что все предметы и вещи — это лишь одежда, одетая на Пустоту, и можно лишь догадываться, что там, под покрывалом, скрыто, да легко и ошибиться. С таких позиций уже нетрудно взять квадрат — символ Пустоты — и попытаться превратить его во множество форм…» На этот момент автор труда об оригами обращает особенное внимание читателя, считая его главной причиной возникновения искусства оригами не где-нибудь, а именно на Востоке. «Казалось бы, какая пропасть между абстрактными философскими моделями мира и моделями из квадрата бумаги, но — нет, связь существует. Если вещи находятся скорее в состоянии взаимопроникновения, чем противостояния, если любые явления легко переходят друг в друга, если все связано со всем, то что, как не квадрат, основа Вселенной, должен также уметь перетекать в тысячи форм? Отсюда и запрет надрезать его. Надрез нарушает Единое».