Новая Идеология - [24]

Качество тесно связано со структурностью вещи, т.е. с определенной формой организации составляющих ее элементов, свойств, вследствие чего оно есть не просто совокупность последних, а их единство и целостность. Структурность вещи позволяет понять, почему изменение или даже утрата тех или иных свойств вещи не ведет непосредственно к изменению ее качества. Если продолжить пример с капитализмом, то структура капиталистического способа производства воплощает такую связь всех его сторон, элементов, свойств, которая вытекает из его частнособственнической природы, из отношения между капиталом и трудом. Именно это определяет его качественное своеобразие, и до тех пор, пока не изменится сама структура связи между средствами производства и производителями, капитализм не перестанет быть самим собой.

Уже в самом определении качества мы сразу сталкиваемся с диалектикой предмета, вещи. Ведь когда мы определяем вещь в ее качественном своеобразии, то соотносим ее с другой вещью и, следовательно, устанавливаем границы ее бытия. За этими границами она уже не то, а нечто другое. Это значит, что качество вещи тождественно с ее конечностью.

Качественная определенность какого-либо рода предметов означает их одинаковость. Конечно, они отличаются по некоторым своим свойствам, но качественно они тождественны. Будучи тождественными по своему качеству, они различаются друг от друга лишь количественно. Их может быть много или мало, они могут отличаться друг от друга по объему, величине и т.д. Иначе говоря, тождественность, однородность предметов по качеству есть предпосылка для понимания другой их стороны - количественной. В этом смысле Гегель говорил, что количество есть "снятое качество", т.е. анализ вещей как качества неизбежно приводит нас к категории количества. Это естественно, так как нет и не может быть отдельно качества или количества, существует вещь, которая одновременно есть и то и другое. Только в целях познания мы искусственно отделяем одно от другого, но отделяем для того, чтобы затем установить их связь.

Категория количества требует абстрагирования, т.е. отвлечения, от качественного многообразия вещей. Общая закономерность познания такова, что сначала исследуются качественные различия вещей, а затем их количественные закономерности. Последние позволяют глубже познать сущность вещей. Например, наука долго не могла понять причину качественного различия цветов - красного, зеленого, фиолетового и др. Это удалось выяснить, когда было установлено, что различие цветов определяется количественно различной длиной электромагнитных волн.

Из сказанного можно видеть, что количество есть выражение однородности вещей, их подобия, сходства, вследствие чего они могут подвергаться операции увеличения или уменьшения, разделения или объединения и т.п. Количество поэтому находит свое воплощение в величине, числе, объеме, в степени и интенсивности развития тех или иных сторон объекта, в темпах протекания процессов, в пространственно-временных свойствах явлений. Чем более сложны явления, тем сложнее их количественные параметры, тем труднее они поддаются точному количественному анализу.

Существенное отличие количества от качества заключается в том, что можно изменить некоторые количественные свойства без того, чтобы вещь претерпела какие-либо значительные перемены. Скажем, размер вещи может быть большим или меньшим. Это на ней как на объекте определенного качества не сказывается. Или можно повышать температуру металла на десятки и даже сотни градусов, но он не плавится, т.е. не изменяет до поры до времени своего агрегатного состояния. Это значит, что количественная определенность не столь тесно связана с состоянием вещи, как качественная. Поэтому при анализе количественных отношений можно в каких-то границах отвлечься от качества предметов. На этой особенности количества основана широкая применимость количественных, математических методов во многих науках, исследующих качественно различные объекты.

Однако количественные изменения находятся во внешних отношениях к вещи лишь в определенных для каждой вещи пределах. Иногда даже малейший выход за эти пределы, границы влечет за собой коренное качественное изменение вещи. Конечно, любые количественные изменения суть изменения, оказывающие свое влияние на состояние вещи, ее свойства. Но только количественные изменения, достигающие известного уровня, предела, связаны с коренными качественными изменениями предметов.

Зависимость качества от количества можно проследить на примере качественного многообразия атомов. Каждый вид атомов определяется числом протонов, заключенных в ядрах, или, как говорят, порядковым номером в периодической системе элементов. Одним протоном больше или меньше - и атом становится качественно иным.

Таким образом, качество вещи неразрывно связано с определенным количеством. Эта связь и взаимозависимость качества и количества называется мерой вещи. Категория меры выражает такое взаимоотношение между этими сторонами объекта, когда качество его основано на определенном количестве, а последнее есть количество определенного качества. Именно изменение этого взаимоотношения, изменение меры объясняет тот механизм развития, в силу которого развитие следует понимать не как движение в каких-то постоянных и неизменных рамках, а как смену старого новым, вечный и безостановочный процесс обновления существующего. На какой-то ступени количественные изменения достигают такого уровня, когда былая гармония качества и количества превращается в дисгармонию. И тогда старое качественное состояние уступает место новому, словом, происходит то обновление существующего, которое и составляет сущность диалектического развития.