Новая эра пирамид - [40]

Имеются также свидетельства, позволяющие думать, что холм Амфиона имел какую-то символическую связь с астрономическими явлениями — примерно то, чего мы и ожидаем, если оказываемся перед любой другой пирамидой. Согласно легенде, жители Кифореи (в Фокиде — древней области к северу от п-ова Пелопоннес) тайно уносили землю с холма Амфиона, но только в те дни, когда Солнце проходило через созвездие Тельца. Они верили, что земля, перенесенная на могилу Антиопы, сделает их область изобильнее и плодороднее, нежели Фивы. Для того чтобы положить конец подобному кощунству, фиванцы установили у гробницы Амфиона специальную стражу (возможно, только на тот период, пока солнце находилось в Тельце).

Подобная связь ступенчатой пирамиды с прохождением Солнца через созвездие Тельца ярко демонстрирует возможное включение этого сооружения в астрономическо-мифологический ландшафт. Еще одним свидетельством в пользу этого вывода является тот факт, что тоннель, который ведет в погребальную камеру, находится на одной линии с Полярной звездой. Созвездие Тельца -это, конечно, символ того самого Быка, вид которого принял Зевс, когда соблазнил прекрасную девушку Европу. Как известно, Европа была сестрой Кадма, а тот, в свою очередь, приходился родным дядей близнецам-основателям Фив. Простое ли это совпадение?

Что же означает открытие холма Амфиона? Спиропулос считает, что миф об Амфионе может отражать тот факт, что Фивы были основаны дважды: один раз уже в «исторические времена», но вначале — самим Амфионом. В мифе говорится о том, что после того как погибла вся семья Амфиона, правление Фив закончилось, и, по мнению Спиропулоса, это может означать наступление некоего промежуточного периода, наступившего после первого основания города и предшествовавшего второму.

Пирамида Амфиона, таким образом, является образчиком объектно-ориентированного искусства — артефактом на открытом воздухе. Ее соорудили в те времена, когда греки не строили подобных гробниц, для них типичным было сожжение своих умерших и помещение праха в погребальную урну, над которой насыпался небольшой могильный холм. И Спиропулос убежден, что строители данной пирамиды свои навыки заимствовали именно в Египте. Археолог выдвинул предположение, что и сами Амфйон и Зет были египетскими колонистами. Конечно, когда он в 1972 г. впервые предложил свою гипотезу в статье, озаглавленной «Египетская колонизация Беотии», она была встречена со скептицизмом и подвергнута осмеянию. К счастью, карьера ученого на этом не завершилась, позже он занял должность уполномоченного по изучению древностей в области Аркадия. Хотя Спиропулос продемонстрировал, что пирамида Амфиона представляет собой уникальное сооружение, одновременно он показал, что она не является каким-то изолированным историческим феноменом, а наоборот, была органичной частью загадочной забытой цивилизации, достигшей расцвета в Греции между 2800 и 1700 гг. до н. э. По аналогии с народом, якобы плававшим в Колхиду за золотым руном, он назвал ее минойской цивилизацией и был убежден, что правящая элита в ней состояла из египтян. Спиропулос также сделал предположение, что эти египетские колонисты заключали в Южной Греции браки, и примером такой «многонациональной» семьи была семья греческого мифологического героя Даная, царя Аргоса. Миф говорит о том, что отцом Даная и его брата-близнеца Эгипта был египетский царь Бел. Самого Даная мифы называют основателем Аргоса — одного из самых главных городов микенского периода греческой истории. А в «Илиаде» Гомера данайцами называют всех греков, приплывших под стены Трои. Поразительно и то, что семья Даная оказывается самым тесным образом связанной и с пирамидой в Хелленико.

И все-таки является ли пирамидой холм Амфиона? Спиропулос отвечает утвердительно, а По замечает, что «со своим округлым основанием могила Амфиона больше похожа на конус, нежели на пирамиду. Однако если посмотреть на нее в продольном разрезе, то она явно напоминает ступенчатую пирамиду. Может создаться впечатление, что кто-то пытался создать нечто в духе египетских пирамид, однако использовал при этом только крайне непривычные, грубые материалы»^{17}. Учитывая, что Спиропулос все-таки очень квалифицированный археолог, мы можем согласиться с тем, что, говоря о гробнице Амфиона, мы говорим о пирамиде.

Некоторые сомнения, однако, вызывает сооружение на острове Крит, расположенное южнее порта Хания. Хотя его тоже причисляют к пирамидам, оно больше напоминает конус. Возраст его тоже неизвестен, поскольку, к сожалению, до сих пор никто там не проводил специальных исследований. Тем не менее давайте все же отметим, что это сооружение выглядит «очень древним» и вполне могло возникнуть во времена минойской цивилизации, некогда процветавшей на Крите. В таком случае оно могло быть построено в XVI в. до н. э. Но, возможно, тут мы имеем дело с чем-то иным… На настоящий момент нам только известно, что это сооружение находится на высоте 290 м над уровнем моря, имеет высоту 8,5 м и окружность основания длиной 29 м. Внутри этого «конуса» находится камера, вырубленная в скальной породе, 2,2x2,1 м в длину и ширину и 1,4 м в высоту. Вход в нее находится с западной стороны и, таким образом, ориентирован на заход солнца. Если будет доказана принадлежность этого памятника минойской цивилизации, то можно будет предположить с большой долей вероятности, что и этот народ оказался подвержен «вирусу пирамидостроения». Впрочем, это не должно вызывать большого удивления, ибо минойцы известны как нация мореходов, часто посещавших Египет и поддерживавших торговые отношения с материковой Грецией. Было бы странно, если бы они ничего не слышали о пирамидах! И, конечно, тот самый «вирус» мог быть ими занесен на остров после их путешествий…