Ностальгия по истокам - [71]
(16) Alfred Metraux. Le Vaudon haitien (Paris, 1958) и Religions et magies indiennes d'Amerique du Sud (Paris, 1967); G. Balandier. Sociologie actuelle de I'Afrique noire (Paris, 1955); Levi-Strauss. Totemisme aujourd hui (Paris, 1962); La Pensee sauvage (Paris, 1962); Le cru et le cuit (Paris, 1964).
(17) Gabriel Le Bras. Etudes de sociologie religieuse (2 vol., Paris, 1955–1956); Archives desociologie des religions, 1 (Janvier-juin, 1956) et 13 (Janvier-juin, 1962). См. также: Sociologie des religions. Tendences actuelles de la recherche et bibliographies (Paris, UNESCO, 1956); Current Sociologie, 5:1.
(18) Talcott Parsons. The Theoretical Development of the Socitology of Religion. Journal of the History of Ideas (1944), p. 176–190; Essays of Sociological Theory Pure and Applied (Glencoe, Illinois, 1949).
(19) I. Milton Yinger. Present Status of the Soctology of Religion. Journal of Religion, 31 9 1951, p. 194–211; Religion, Society and the Individual: An Introduction to the Soctology of Religion (N.Y., 1957).
(20) О Иоахиме Вахе см.: Joseph Kitagawa. Joachim Wach et la sociologie de la religion. Archives de sociologie des religion, 1 (janvier-juin, 1956), p. 24–40; Henri Desroch. Sociologie et Theologie daus la typologie religieuse de Joachim Wach. Ibid., p. 41–63; введение Д. Китагава (I. M. Kitagawa. Life and Thought of Joachim Wach) к посмертному труду D. Ваха «The Comparative Study of Religions» (N.Y., 1958, p. XIII–XLVII). См. также библ. Ваха в «Archives de sociologie des religions», 1 (1956), p. 64–69.
(21) A. Z. Kroeber. Totem and Tabuo: An Ethnological Psychoanalysis. American Authropologist, 22 (1920): 48–55, cite par W. Schmidt dans Origin and Growth of Religion, p. 110.
(22) S. Freud. Totem et Tabon (traduit de l'allemand par S. Yankeleviteh, P., 1951), p. 195–196.
(23) Schmidt. Origin and Growth of Religion, p. 112.
(24) См.: W. H. Rivers. Symbolism of Rebirth. Folk-Lore, 33 (1922): 14–23; F. Boas. The Methods of Ethnology. American Anthropologist, 12 (1920): 311 sq; B. Malinowsky. Sex, Repression and Savage Society (Zondres, 1927).
(25) Schmidt. Origin and Growth of Religion, p. 112–115. Э. Вользард доказал, что каннибализм возникает довольно поздно. См.: Der Kannibalismus (Stuffgart, 1939).
(26) См.: Benjamin Nelson. Social science, Utopian Mythos, and the Oedipus Complex. Psychoanalysis and the Psychoanalytic Reviw, 45 (1958), p. 120–126; Meyer Fortes. Malinovski and Freud. Ibid., p. 127–145.
(27) М. Eliade. Mythes, reves et mysteres. P., 1957, p. 162.
(28) Основные работы Юнга о религии собраны в 11 томе его Полного собрания сочинений: Zur Psychologic westlicher und ostlicher Religion (Zurich, 1963). См. также: Psychologte und Alchemie (2 ed Zurich, 1952); Gestaltumgen des Unbewussten (Zurich, 1950); Symbolik des Geistes (Zurich, 1953); Von den Wurzeln des Bewusstseins (Zurich, 1954); Aion Untersuchugen zur Symbolgeschichte (Zurich, 1951). Об интерпретации религии Юнгом см.: Ira Progoff. Yung's Psychology and its Social Meaning (N.Y., 1953); R. Hostie. Du mythe a la religion. La psychologie analytigue de C. G. Yung (P., 1955); Victor White Soul and Psyche (Londres, 1960).
(29) Назовем помимо прочих следующих ученых: Heinrich Zimmer, Karl Kerenyi, Joseph Campbell, Henri Corbin. См. также: Erich Neumann. Ursprungsgesehichte des Bewusstseis (Zurich, 1949), а также Die Grosse Mutter (Zurich, 1956).
(30) Необычайный успех книги «Сокровенное» (перевод на французский — «Sacre» (A. Jundt. P., 1949) заставил в какой-то мере забыть две остальные работы Отто: «Mystique d'Orient et mystique d'Occident» (перевод с немецкого Ж. Гуйара. Р., 1951) и «Reich Gottes und Menschensohn» (2 ed Munich, 1940).
(31) См.: R. H. Lowie. Primitive Religion, p. VI, 122 sq; P. Radin. Monotheism Among Primitive People (N.Y., 1924); а также A. W. Nieuwenhuis. Der Mensch in de Werkelijkheid, zijne Kenleer in den heidenschen Godsdienst (Leyde, 1920).
(32) См.: Wilhelm Koppers. Primitive Man and his World Picture (N.Y., 1952); Yoseph Haekel. Prof. Wilhelm Schmidts Bedeutung fur die Relegionsgeschichte des vorkolumbischen Amerika. Saeculum, 7 (1956), p. 1–39; Zum heutigen Forschungsstand der historischen Ethnologie. Die Wiener Schule der Volkerkunde Festschrift (Vienne, 1956), p. 17–90, а также: Zur gegenwartigen Forschungssituation der Wiener Schule der Ethnologie // Beitrage Oesterseichs zur Erforschung der Vergangenheit und Kulturgeschichte der Menschheit (Vienne, 1959), p. 127–147. См. также критические замечания Рудольфа Рамана, касающиеся оценки «Венской школы» Геккелем («Anthropos», 54, 1959, р. 1002–1006), а также ответ Геккеля и реплику Рамана (ibid., 56, 1961, р. 274–276, 277–278). По поводу «изначального монотеизма» Шмидта см. критическую работу W. Е. Muhlmann'a «Das Problem des Usmonotheismum». Theologische literaturzeitung, 78 (1953): col 705 (sq) и ответ Пауля Щебеста (Paul Schebesta) в «Anthropos», 49 (1954): 689 sq. См. также: Р. Петтаццони. Конец «изначального монотеизма». Numen, 5 (1958), р. 161–163.
(33) См. в частности: P. Schebesta. Die Negriti Asiens. Vol. 2, 2 partie: Religion und Mythologie (Modling, 1957); M. Gusinge. Die Feuerland Indianer (2 vol., Modling, 1931 и 1937).
Мирча Элиаде - один из самых популярных культурологов современности. Его книги, посвященные различным аспектам примитивной культуры, обрядности, современному бытованию мифа, архетипическим составляющим сознания современного человека хорошо известны российскому читателю. Предлагаемая книга является изложением основных теоретических взглядов одного из крупнейших культурологов современности, касающихся проблем архаической культуры, по мнению автора, архетипическими основаниями сознания современного человека.
В этой небольшой книге собраны лекции из цикла «Хаскелловские чтения», прочитанные мной в Чикагском университете осенью 1956 года по общей теме «Образцы посвящения». Прежде чем отправить текст в издательство, я добавил к нему введение, некоторые замечания и библиографический аппарат, но сохранил стилистику устного выступления. В том виде, в котором книга была задумана, она адресована любому читателю неспециалисту, интересующемуся духовной историей человечества.http://fb2.traumlibrary.net.
«Мефистофель и андрогин» — одна из ключевых работ в творчестве одного из самых оригинальных мыслителей XX в. Мирчи Элиаде. Написанная в конце 50-х гг., она оказала значительное влияние на самые различные интеллектуальные течения и школы, вызвав ожесточенные споры как о сути изложенной в книге концепции, так и о личности самого автора. Сознательно отклоняясь от магистральной линии развития западной философии в целом, Элиаде заставляет своего читателя по-новому взглянуть на привычные вещи. Частной же задачей данного исследования, по словам автора, является «иллюстрация подхода историка религии, пытающегося дать истолкование некоторому количеству типов религиозного поведения и духовных ценностей, присущих не-европейцам».На русском языке публикуется впервые.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
Агранович С.З., Саморукова И.В. ДВОЙНИЧЕСТВО Чаще всего о двойничестве говорят применительно к системе персонажей. В литературе нового времени двойников находят у многих авторов, особенно в романтический и постромантический периоды, но нигде, во всяком случае в известной нам литературе, мы не нашли определения и объяснения этого явления художественной реальности.
Предлагаемая вниманию читателей «Книга для чтения по марксистской философии» имеет задачей просто и доходчиво рассказать о некоторых важнейших вопросах диалектического и исторического материализма. В ее основу положены получившие положительную оценку читателей брошюры по философии из серии «Популярная библиотечка по марксизму-ленинизму», соответствующим образом переработанные и дополненные. В процессе обработки этих брошюр не ставилась задача полностью устранить повторения в различных статьях. Редакция стремилась сохранить самостоятельное значение отдельных статей, чтобы каждая из них могла быть прочитана и понята независимо от других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.