Нормальная христианская жизнь - [70]

Нам хотелось бы, чтобы промежуток между смертью и воскресением составлял один час. Нам становится страшно от мысли, что Бог отстранит нас на какой-то долгий срок; у нас не хватает терпения ждать. И я, разумеется, не знаю, как много времени Ему потребуется, но в принципе, я думаю, можно смело сказать, что Он продержит вас там в течение некоторого времени. Вам будет казаться, что ничего не происходит; всё, что было вам дорого, куда-то ускользает. Перед вами стоит голая стена, в которой нет дверей. Вам кажется, что все остальные получают благословение и приносят пользу и только вы остаётесь в стороне и терпите неудачу. Лежите и не двигайтесь. Вокруг тьма, но это всего лишь на одну ночь. Да, должна пройти целая ночь, но не более того. Впоследствии вы увидите, что всё будет возвращено вам в славном воскресении; и невозможно измерить разницу между тем, что было, и тем, что есть!

Однажды я ужинал вместе с одним молодым братом, которому Господь в то время говорил как раз о природной энергии. Он сказал мне: «Какое это благословение — знать, что Господь встретился с тобой и глубоко коснулся тебя и ты получил это прикосновение, лишившее тебя силы!» Между нами на столе стояла ваза с печеньем, и я взял одно печенье и разломил его пополам, как будто я собирался съесть его. Затем я опять аккуратно соединил две половинки и сказал: «Внешне печенье кажется целым, но, согласись, оно уже никогда не будет таким, как прежде. Если твой хребет сломан, то отныне ты будешь послушен малейшему прикосновению от Бога».

Это действительно так. Господь знает, что Он делает с теми, кто принадлежит Ему, и Своим Крестом Он позаботился обо всех без исключения наших нуждах, чтобы слава Сына была явлена в сыновьях. Те ученики, которые прошли этот путь, действительно могут, я думаю, повторить слова апостола Павла, который мог утверждать, что служит Богу в своём духе в благовестии Его Сына (Рим. 1:9). Они, как и он, постигли секрет этого служения: «…мы, те, кто служит Духом Божьим, хвалится Христом Иисусом и не уверен в плоти» (Флп. 3:3).

Мало кто жил более активной жизнью, чем Павел. Он сообщает римлянам, что проповедал Благовестие от Иерусалима до Иллирика (15:19) и что он готов идти дальше, в Рим (1:10), а оттуда, если возможно, — в Испанию (15:24, 28). Однако во всём этом служении, которое охватывало всё Средиземноморье, его сердце было устремлено к одной-единственной цели — возвысить Того, кто сделал всё это возможным. «Итак, мне есть чем хвалиться в Христе Иисусе в том, что относится к Богу. Ибо я не осмелюсь говорить что-либо из того, чего не совершил через меня Христос для послушания язычников — словом и делом» (ст. 17-18). Вот что такое духовное служение.

Пусть же Бог сделает каждого из нас таким же истинным «рабом Иисуса Христа», каким был Павел.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ЦЕЛЬ БЛАГОВЕСТИЯ

В качестве основы для нашей последней главы мы возьмём случай из Евангелий, который происходит непосредственно в преддверии Креста, — случай, который с точки зрения его подробностей является одновременно и историческим, и пророческим. «Когда Он был в Вифании, в доме Симона-прокажённого, в то время как Он возлежал за трапезой, пришла женщина с алебастровым сосудом мира, очень дорогого чистого нарда, и, разбив алебастровый сосуд, вылила Ему на голову… Иисус сказал… Истинно говорю вам: где бы ни было проповедано благовестие во всём мире, там будет рассказано и о том, что сделала эта женщина, в память о ней» (Мк. 14:3, 6, 9).

Таким образом, Господь постановил, что история Благовестия всегда должна сопровождаться историей о том, как Мария помазала Его дорогим миром; то, что сделал Господь, всегда должно дополняться тем, что сделала Мария. Так сказал Он Сам. Что же Он хотел тем самым показать нам?

Я думаю, всем нам хорошо известна история о том, что сделала Мария. Из приведённых в 12-й главе Евангелия от Иоанна подробностей, где эта история происходит вскоре после того, как её брат был возвращён к жизни, можно сделать вывод, что эта семья была не особенно богатой. Сёстрам приходилось самим заниматься домашними делами, так как известно, что во время этого пира «Марфа служила» (Ин. 12:2; ср. Лк. 10:40). Несомненно, каждая копейка была у них на счету. Однако одна из сестёр, Мария, у которой среди её ценностей был алебастровый сосуд с миром стоимостью в триста динариев, потратила всё это миро на Господа. С человеческой точки зрения, это было безрассудством: она отдавала Господу больше, чем Он заслуживал. Вот почему сначала Иуда, а затем вместе с ним и другие ученики начали жаловаться, называя поступок Марии напрасной тратой.

ТРАТА

«А некоторые, негодуя, говорили между собой: К чему была такая трата мира? Ведь это миро можно было продать более чем за триста динариев и дать нищим. — И они были в ярости из-за неё» (Мк. 14:4-5). Эти слова подводят нас к тому, что, как мне кажется, Господь хочет представить нам в качестве нашей последней темы, а именно к тому, что означает маленькое слово «трата».

Что такое трата? Слово «трата», среди прочего, означает, что я даю больше, чем необходимо. Если достаточно дать один шиллинг, а вы даёте фунт, то это трата. Если достаточно дать два грамма, а вы даёте килограмм, то это трата. Если для выполнения задания вполне достаточно трёх дней, а вы тратите на него пять дней или целую неделю, то это трата. Слово «трата» означает, что вы даёте слишком много, получая взамен слишком мало. Если кто-то получает больше, чем он, с нашей точки зрения, заслуживает, то это трата.