Нормальная христианская жизнь - [59]

Далее, мы также увидели, что Адам был сотворён нейтральным. У него был дух, который позволял ему общаться с Богом, однако, как человек, он ещё, так сказать, не был окончательно сориентирован; он обладал способностью выбора, и при желании он мог пойти противоположным путём. Божьей целью для человека было «сыновство», или, другими словами, выражение Божьей жизни в человеческих сыновьях. Олицетворением этой божественной жизни в саду, как мы уже увидели, было дерево жизни, приносившее плоды, которые можно было взять, принять, вобрать в себя. Если бы сотворённый нейтральным Адам по своей воле обратился к нему и, избрав зависимость от Бога, принял дерево жизни (олицетворявшее жизнь Самого Бога), то Бог соединился бы с людьми посредством этой жизни; Он обрёл бы для Себя духовных сыновей. Но если бы Адам вместо этого обратился к дереву познания добра и зла, то в результате он получил бы «свободу», то есть смог бы развиваться самостоятельно, без Бога. При этом, поскольку эта вторая возможность подразумевала сообщничество с Сатаной, Адам, выбрав её, тем самым сделал бы для себя невозможным достижение поставленной для него Богом цели.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДУША

Мы знаем, какой путь избрал Адам. Стоя между двумя деревьями, он поддался Сатане и съел плод с дерева познания. Это определило направление его развития. Отныне он имел в своём распоряжении знания; он стал «знать». Но плод с дерева познания сделал первого человека (и в этом вся суть) чрезмерно развитым в его душе. Его чувства были затронуты, поскольку плод был приятным для глаз, пробудив в нём «вожделение»; разум с его рассудительностью получил развитие, потому что теперь человеку была «дана мудрость», а воля укрепилась, так что теперь человек всегда мог сам решать, что ему делать. Весь этот плод вызвал расширение и полное развитие души, так что теперь человек стал уже не просто живой душой — отныне он стал жить посредством души. Теперь человек не просто обладал душой — отныне душа с её независимой способностью свободного выбора захватила в человеке место духа как главной движущей силы.

Здесь нам нужно увидеть различие между двумя вещами, так как это различие очень важно. Бог не против того, чтобы у нас была такая душа, какую Он дал Адаму; на самом деле Он даже хочет этого. Но Бог твёрдо намерен вернуть прежнее положение вещей. На сегодняшний день человек не просто обладает душой и не просто использует душу — он живёт посредством души. Именно этого добился Сатана при Падении. Он заманил человека на путь, который позволил человеку развить свою душу настолько, что она стала для него самим источником жизни.

Однако мы должны быть осторожны. Чтобы исправить положение, нам не нужно полностью перечёркивать душу. Это невозможно. Когда сегодня Крест действительно работает в нас, мы не становимся инертными, бесчувственными, бесхарактерными. Нет, у нас по-прежнему есть душа, и когда мы получаем что-то от Бога, мы по-прежнему используем в связи с этим душу — используем её как орудие, как орган, в истинном подчинении Ему. Суть вот в чём: соблюдаем ли мы в отношении души установленные Богом границы — границы, которые Он обозначил с самого начала в Саду, — или же мы выходим за рамки этих границ?

Сейчас Бог «подрезает» нас, как виноградарь подрезает лозу. В нашей душе есть неуправляемое развитие, неуместный рост, который нужно остановить и устранить. Бог должен отсечь это. Таким образом, есть два момента, в отношении которых наши глаза должны открыться. С одной стороны, Бог стремится привести нас к тому, чтобы мы жили посредством жизни Его Сына. С другой стороны, Он непосредственно работает в наших сердцах, чтобы устранить тот другой, природный источник, который является результатом плода познания. Мы каждый день усваиваем эти два урока: то, как поднимается Его жизнь, и то, как нам останавливать и предавать смерти эту другую жизнь — душевную жизнь. Эти два процесса продолжаются постоянно, потому что Бог, желая явить Себя, стремится к тому, чтобы жизнь Его Сына достигла в нас полного развития, и для этого Он возвращает нас в том, что касается нашей души, к первоначальному состоянию Адама. Вот почему Павел говорит: «Мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти» (2 Кор. 4:11).

Что это значит? Это просто значит, что я не предпринимаю никаких действий независимо от Бога. Я не считаю себя способным на самостоятельные действия. Я не берусь совершить какой-то поступок просто потому, что у меня есть для этого способность. Даже обладая этой унаследованной способностью внутри себя, я отказываюсь действовать, используя её как единственное основание; я не полагаюсь на себя. Приняв этот плод, Адам приобрёл врождённую способность, позволяющую ему действовать, но эта способность, будучи независимой от Бога, играет на руку Сатане. Познав Господа, вы теряете эту способность. Господь отсекает её, и вы замечаете, что вы уже не можете действовать по собственному усмотрению. Вам нужно жить посредством жизни Другого; вам нужно всё черпать из Него.

Друзья мои, я думаю, все мы в той или иной мере знаем себя, но часто у нас нет настоящего страха перед собой. Иногда мы, как бы делая Богу одолжение, говорим: «Если Господь не хочет этого, я не могу это сделать», но в действительности на подсознательном уровне мы думаем, что на самом деле мы вполне могли бы всё сделать сами, даже если бы Бог не просил нас об этом и даже если бы Он не дал нам для этого силы. Слишком часто мы поддаёмся искушению действовать, думать, решать, обладать силой независимо от Него. Многие из нас, христиан, обладают сегодня чрезмерно развитой душой. Мы слишком сильно выросли сами по себе. Когда мы находимся в таком состоянии, жизнь Сына Божьего может оказаться ограниченной и стеснённой внутри нас настолько, что она практически не сможет действовать.