Нормальная христианская жизнь - [47]

ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ

«Итак, теперь нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе, ходящим не согласно плоти, а согласно Духу. Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2, Библия короля Якова).

Именно в 8-й главе Павел подробно показывает нам положительную сторону жизни в Духе. «Итак, теперь нет никакого осуждения», — начинает он, и на первый взгляд это утверждение может показаться здесь неуместным. Ведь проблема осуждения была разрешена Кровью, благодаря которой мы обрели мир с Богом и спасение от гнева (5:1, 9). Но есть два вида осуждения: осуждение перед Богом и осуждение перед собой (так же как есть два вида мира, о которых мы говорили ранее), и второй вид осуждения иногда даже кажется нам более ужасным, чем первый. Когда я вижу, что Кровь Христа удовлетворила Бога, я понимаю, что мои грехи прощены и что для меня теперь нет никакого осуждения перед Богом. Однако иногда я по-прежнему терплю поражение, и тогда, как показывает 7-я глава Послания к римлянам, чувство внутреннего осуждения становится весьма ощутимым. Но если я научился жить Христом как моей жизнью, то я познал секрет победы и теперь, хвала Богу, внутри меня тоже «нет никакого осуждения». «Разум, обращённый к духу, — жизнь и мир» (8:6), и это становится моим переживанием, когда я учусь ходить в Духе. Когда в моём сердце есть мир, мне не приходится чувствовать осуждение; я могу лишь славить Того, кто ведёт меня от победы к победе.

Но что стояло за моим чувством осуждения? Разве не опыт поражения и чувство неспособности что-либо с этим сделать? До того как я увидел, что Христос — моя жизнь, я трудился, постоянно ощущая свою неполноценность; моё продвижение сковывалось ограничениями; на каждом повороте я ощущал себя калекой. Я постоянно восклицал: «Я не могу сделать это! Я не могу сделать то!» Как я ни старался, я должен был признать, что я не могу угодить Богу (8:8). Но в Христе нет «я не могу». Теперь я говорю: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (Флп. 4:13).

Как может Павел быть таким смелым? На каком основании он заявляет, что теперь он свободен от ограничений и «всё может»? Вот его ответ: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти» (Рим. 8:2). Почему больше нет осуждения? Павел отвечает: «Ибо…» Этому есть причина; для этого есть веские основания. Причина в том, что есть закон, который называется «закон Духа жизни», и он сильнее другого закона — «закона греха и смерти». Что это за законы? Как они действуют? И в чём разница между грехом и законом греха, между смертью и законом смерти?

Давайте сначала спросим себя: «Что такое закон»? Строго говоря, закон — это общее правило, основанное на наблюдении, подтверждающем, что для него нет исключений. Можно дать и более простое определение: закон — это то, что повторяется снова и снова. Это то, что происходит одинаково каждый раз, когда происходит. В качестве примера можно привести как государственный закон, так и закон природы. Например, если в Англии я буду ехать на машине по правой стороне дороги, меня остановит полицейский. Почему? Потому что это противоречит закону этой страны. Если вы будете ехать по правой стороне, то вас тоже остановят. Почему? По той же причине, по которой остановили бы меня: это противоречит закону, а закон не делает исключений. Закон — это то, что происходит постоянно и неизменно. Ещё один пример: всем нам известно, что такое притяжение. Если я уроню носовой платок в Лондоне, он упадёт на землю. Это проявление притяжения. Если я уроню платок в Нью-Йорке или Гонконге, произойдёт то же самое. Где бы я ни уронил платок, притяжение земли действует на него и всегда производит один и тот же результат. При одинаковых условиях мы всегда получаем одинаковый результат. Таким образом, существует «закон» притяжения.

Что же такое закон греха и смерти? Если кто-то говорит обо мне что-то неприятное, внутри меня сразу же происходит какой-то разлад. Это не закон — это грех. Но если обо мне плохо говорят разные люди и каждый раз внутри меня происходит тот же самый разлад, то я обнаруживаю в себе закон — закон греха. Закон греха, как и закон притяжения, — это нечто постоянное. Он всегда действует одинаково. То же самое можно сказать о законе смерти. Смерть, как мы уже говорили, — это доведённая до предела слабость. Слабость — это «я не могу». Если я пытаюсь угодить Богу в чём-то одном и не могу это сделать, а потом пытаюсь угодить Богу в чём-то другом и вижу, что это я тоже не могу сделать, тогда я понимаю, что здесь действует некий закон. Во мне находится не только грех, но и закон греха; не только смерть, но и закон смерти.

Более того, притяжение является законом не только в том смысле, что оно постоянно и не допускает исключений; в отличие от правил дорожного движения притяжение — это закон природы, а закон природы не является предметом обсуждения и принятия — его можно только открыть. Этот закон существует, и платок «по природе» падает сам, без всякой помощи с моей стороны. «Закон», открытый человеком в Рим. 7:23, относится именно к этой категории. Это закон греха и смерти, противостоящий добру и пресекающий усилия человека, желающего делать добро. Человек грешит «по природе» согласно «закону греха» в своих членах. Он хочет измениться, но действующий в нём закон неумолим, и никакая человеческая воля не может противостоять ему. Поэтому передо мной встаёт вопрос: как мне освободиться от закона греха и смерти? Я нуждаюсь в освобождении от греха и ещё больше в освобождении от смерти, но больше всего я нуждаюсь в освобождении от закона греха и смерти. Как мне избавиться от постоянно повторяющихся слабостей и поражений? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте разовьём наши два примера.