Нормальная христианская жизнь - [3]

Ещё до этого в Исх. 12:13 мы видим описание того, как в Египте для искупления Израиля проливалась кровь пасхального ягнёнка. Опять же, я считаю это одним из лучших ветхозаветных прообразов нашего искупления. Кровь наносили на перекладину и косяки дверей, а мясо, плоть ягнёнка, съедали в доме; и Бог сказал: «Когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас». Этот пример тоже показывает, что кровь должен был увидеть не человек, а Бог, так как кровь наносили на перекладину и косяки, то есть туда, откуда она была не видна пирующим внутри дома людям.

БОГ УДОВЛЕТВОРЁН

Божья святость, Божья праведность требуют, чтобы за человека была отдана безгрешная жизнь. В Крови находится жизнь, и эта Кровь должна быть излита за меня, за мои грехи. Этого требует Бог. Бог требует, чтобы для удовлетворения Его праведности была принесена Кровь, и Бог же говорит: «Когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас». Кровь Христа полностью удовлетворяет Бога.

Теперь я хотел бы сказать несколько слов своим младшим братьям в Господе, потому что именно здесь мы часто сталкиваемся с трудностями. Когда мы были неверующими, наша совесть совершенно не беспокоила нас, пока Божье Слово не начало пробуждать нас. Наша совесть была мертва, а люди с мёртвой совестью, разумеется, бесполезны для Бога. Но потом, когда мы уверовали, наша пробудившаяся совесть стала очень чувствительной, а это может стать для нас настоящей проблемой. Чувство греха и вины может стать настолько сильным, настолько ужасным, что оно может почти сломать нас, так как из-за него мы перестаём видеть истинную действенность Крови. Нам кажется, что наши грехи настолько реальны, и какой-то особый грех может беспокоить нас так часто, что в итоге наши грехи представляются нам чем-то бо́льшим, чем Кровь Христа.

Вся наша беда в том, что мы пытаемся почувствовать Кровь; мы пытаемся ощутить её ценность и субъективно установить, чем для нас является Кровь. Это невозможно; так ничего не получится. На Кровь должен смотреть в первую очередь Бог. Затем мы должны принять Божье осознание её ценности. Сделав это, мы придём к собственному осознанию её ценности. Если вместо этого мы попытаемся понять её ценность при помощи чувств, у нас ничего не получится; мы останемся во тьме. Нет, здесь нужна вера в Божье Слово. Мы должны поверить, что Кровь драгоценна для Бога, потому что так говорит Он (1 Пет. 1:18-19). Если Бог может принять Кровь как плату за наши грехи и как цену нашего искупления, то мы можем быть уверены, что долг выплачен. Если Бог удовлетворён Кровью, это означает, что Он принимает Кровь. Мы оцениваем Кровь только согласно Его оценке — ни больше ни меньше. Разумеется, мы не можем ценить её больше, чем Бог, но мы не должны ценить её меньше, чем Бог. Не будем забывать, что Он свят и праведен и что святой и праведный Бог имеет право сказать, что Он принимает Кровь и что Он полностью удовлетворён ей.

ВЕРУЮЩИЙ ИМЕЕТ ДОСТУП К БОГУ

Поскольку Кровь удовлетворила Бога, она должна удовлетворить и нас. Поэтому у Крови есть второй аспект ценности — она ценна по отношению к человеку, так как она очищает нашу совесть. Мы видим эту способность Крови в Послании к евреям. Мы должны «окропить сердца от порочной совести» (10:22).

Здесь есть один очень важный момент. Посмотрите внимательно, что здесь говорится. Автор не говорит, что Кровь Господа Иисуса просто очищает наши сердца. Он не останавливается на этом. Устанавливать такую связь между сердцем и Кровью было бы неправильно. Если мы говорим в молитве: «Господь, очисти моё сердце от греха Своей Кровью», это показывает, что мы неправильно понимаем, в какой сфере действует Кровь. Бог говорит, что сердце «неизлечимо» (Иер. 17:9), и Он должен не просто очистить его, а сделать что-то более основательное — дать нам новое сердце.

Если мы собрались выбросить какую-то одежду, мы не станем стирать и гладить её. Как мы скоро увидим, «плоть» настолько порочна, что не поддаётся очищению; она должна быть распята. Божья работа внутри нас должна быть чем-то совершенно новым. «И Я дам вам новое сердце и новый дух вложу в вас» (Иез. 36:26).

Нет, нигде не говорится, что Кровь очищает наши сердца. Она действует не так, не субъективно, а совершенно объективно — перед Богом. Да, здесь, в 10-й главе Послания к евреям, показано, что очищающая работа Крови определённым образом связана с сердцем, но эта связь осуществляется через совесть: «…окропив сердца от порочной совести». Что же это значит?

Это значит, что между мной и Богом возникло какое-то препятствие, в результате чего всякий раз, когда я хотел приблизиться к Богу, я наталкивался на свою порочную совесть. Она постоянно напоминала мне об этом препятствии между мной и Им. Но теперь благодаря действию драгоценной Крови перед Богом произошло что-то новое, в результате чего это препятствие было устранено, и Бог возвещает мне этот факт в Своём Слове. Как только я верю в этот факт и принимаю его, моя совесть сразу же очищается, чувство вины устраняется и моя совесть уже не является порочной перед Богом.

Каждый из нас знает, как это драгоценно — иметь перед Богом совесть без преткновений. Для нас одинаково важно, чтобы наше сердце было исполнено веры и чтобы наша совесть была чиста от каких бы то ни было обвинений, поскольку эти вещи взаимосвязаны. Как только наша совесть начинает чувствовать себя неловко, наша вера вытекает и мы сразу же осознаём, что мы не можем предстать перед Богом. Поэтому, чтобы идти вперёд с Богом, мы должны знать сегодняшнюю ценность Крови. Божья «бухгалтерия» работает очень быстро, и благодаря Крови мы можем приближаться к Богу каждый день, каждый час и каждую минуту. Она никогда не теряет своей действенности как основание для нашего доступа к Богу, если только мы будем крепко держаться за неё. На каком ещё основании мы можем осмелиться войти в Святое Святых, как не на основании Крови?