Нормальная христианская жизнь - [28]

Если бы Адам выбрал дерево жизни, он причастился бы Божьей жизни и стал бы благодаря этому Божьим «сыном» в том смысле, что в нём была бы жизнь, исходящая от Бога. Божья жизнь соединилась бы с человеком; появился бы род людей, в которых есть Божья жизнь и которые живут в постоянной зависимости от Бога, дающего эту жизнь. С другой стороны, если бы Адам поступил иначе и выбрал дерево познания добра и зла, он развил бы свои собственные человеческие способности природным образом, без Бога. Развившись в самостоятельное существо, он был бы в итоге способен самостоятельно судить обо всём, но в нём не было бы жизни от Бога.

Таков был стоявший перед ним выбор. Избрав путь Духа, путь послушания, он мог стать Божьим «сыном» и жить в зависимости от Бога, дающего ему жизнь; или же, избрав природный путь, он мог как бы добавить себе «завершающий штрих», то есть стать самостоятельным существом, способным судить и действовать без Бога. История человечества — это следствие выбора, который он сделал.

ВЫБОР АДАМА — ПРИЧИНА КРЕСТА

Адам выбрал дерево познания добра и зла и тем самым встал на позицию независимости. В результате он стал (с нынешней точки зрения человека на самого себя) «полностью развитым» человеком. Он мог владеть знаниями; он мог самостоятельно принимать решения; он мог идти и мог стоять. Отныне он был «мудрым» (Быт. 3:6). Но вследствие этого он получил не жизнь, а смерть, потому что сделанный им выбор подразумевал сообщничество с Сатаной и соответственно навлёк на него Божий суд. Вот почему доступ к дереву жизни должен был быть отныне запрещён ему.

Перед Адамом изначально были поставлены два уровня жизни: уровень божественной жизни в зависимости от Бога и уровень человеческой жизни с её «независимыми» способностями. Адам избрал второе, и это было грехом, потому что тем самым он объединился с Сатаной в его стремлении помешать Божьему вечному замыслу. Он сделал это, предпочтя развивать своё человечество (возможно, чтобы стать очень хорошим человеком или даже, по его меркам, «совершенным» человеком) отдельно от Бога. Но итогом стала смерть, потому что в нём не было божественной жизни, которая необходима, чтобы исполнить в его существе Божий замысел. Вместо этого он предпочёл стать «независимым» представителем Врага. Так в Адаме все мы стали грешниками, в равной степени управляемыми Сатаной, в равной степени подвластными закону греха и смерти и в равной степени заслуживающими Божьего гнева.

Это показывает нам божественную причину смерти и воскресения Господа Иисуса, а также божественную причину необходимости истинного посвящения — того, чтобы считать себя мёртвыми для греха, но живыми для Бога в Христе Иисусе, и того, чтобы предоставить себя Ему как оживших из мёртвых. Все мы должны оказаться на Кресте, потому что всё, что находится в нас от природы, представляет собой самостоятельную жизнь, подверженную закону греха. Вместо божественной жизни Адам выбрал самостоятельную жизнь, поэтому Богу пришлось собрать всё, что было в Адаме, и уничтожить всё это. Наш «старый человек» распят. Бог поместил всех нас в Христа и распял Его как последнего Адама. Поэтому со всем, что относится к Адаму, покончено.

Затем Христос воскрес в новом виде. У Него по-прежнему есть тело, но теперь Он уже не в плоти, а в Духе. «Последний Адам стал животворящим Духом» (1 Кор. 15:45). Теперь у Господа Иисуса воскрешённое тело, духовное тело, славное тело, и, поскольку Он уже не в плоти, теперь каждый может принять Его. «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне», — сказал Иисус (Ин. 6:57). Иудеи возмутились при мысли о том, что Он предлагает им есть Его плоть и пить Его кровь, но тогда они, конечно, не могли принять Его, потому что Он ещё буквально был в плоти. Теперь, когда Он в Духе, каждый из нас может принять Его, и именно причащаясь Его жизни воскресения, мы становимся Божьими детьми. «Всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими… которые… от Бога были рождены» (Ин. 1:12-13).

Бог не хочет переделывать нашу жизнь. Его цель не в том, чтобы до определённой степени улучшить её, потому что она находится совершенно не на том уровне. На этом уровне Он уже не может привести человека к славе. Ему нужен новый человек — человек, рождённый заново, рождённый от Бога. Возрождение и оправдание взаимосвязаны.

ТОТ, КТО ИМЕЕТ СЫНА, ИМЕЕТ ЖИЗНЬ

Существуют разные уровни жизни. Человеческая жизнь находится между жизнью животных, занимающих более низкий уровень, и Божьей жизнью. Мы не можем устранить тот промежуток, который отделяет нас от высшего и низшего уровней, и расстояние между нами и Божьей жизнью намного больше, чем расстояние между нами и жизнью животных на более низком уровне.

Однажды в Китае я пришёл к одному известному христианину. Он был болен и лежал в постели. Здесь я буду условно называть его Вонг, хотя на самом деле у него другая фамилия. Он был очень образованным человеком и имел докторскую степень по философии. По всему Китаю его ценили за высокие нравственные принципы, и он уже давно занимался христианской работой. Но он не верил, что человеку нужно возрождение. Он проповедовал лишь «социальное благовестие», призывая людей любить друг друга и делать добро.