Нисаргадатта Гита - [4]

119

Единственная «Садхана»(практика) это думанье: я не тело, я бесформенное, безымянное знание «Я есть», постоянно пребывающее в этом теле.

120

Когда вы достаточно долго пребываете в «Я есть», знание «Я есть» само по себе сделает всё ясным для вас. Никакое внешнее знание не потребуется.

121

Убеждённость это единственная техника и единственное посвящение от Гуру таково: «вы не тело, но только «Я есть» без слов».

122

Когда вы ясно видите что это «Я есть» рождено, вы находитесь в стороне от этого как нерождённое.

123

Когда «Я есть» уходит, остаётся Первоисточник который необусловлен, без аттрибутов или отличительных черт. Это названо «Парабрахман» или Абсолют.

124

Отсутствие «Я есть» не переживается «кем-то»; это должно быть понято таким образом что переживающий и переживаемое являются одним.

125

Знание «Я есть», которое появляется в детстве, это обманщик, так как оно заставляет вас верить в истинность иллюзии.

126

Это знание «Я есть» озарило вас, после этого началось свидетельствование. «Тот» кто свидетельствует отделён от того что он свидетельствует. Это знание «Я есть» пришло незвано, оно возникло или озарило вас не спрашивая вас об этом. Это произошло спонтанно и быстро, и до того как вы даже смогли что-то сделать, свидетельствование

127

Медитация это знание «Я есть», это сознание медитирует само на себе и раскрывает своё собственное значение.

128

Когда вы медитируете на знании «Я есть», которое является началом знания, то как могут быть какие-либо вопросы?

129

Используйте имя, форму и намерение только для мирской активности, в остальном просто держитесь в знании «Я есть» без осознавания тела - за пределами имени, формы или намерения.

130

Нет техник, кроме той техники что «Я есть» - это твёрдая уверенность что «Я есть» обозначает только «Я есть».

131

Эта убеждённость может быть укреплена через медитацию и медитация это когда знание «Я есть» остаётся в этом знании.

132

Величайшее чудо это то что вы получили известие «Я есть». Оно самоочевидное. До знания что «вы есть» было ли у вас какое-либо знание?

133

Медитация означает иметь объект или удерживаться на чём-то. Просто будьте бытием «Я есть».

134

Не с телесным отождествлением вам следует садиться в медитацию. Это знание «Я есть» медитирует на само себя.

135

Когда это «Я есть» или сознательное присутствие сливается с собой и исчезает, за этим следует состояние «Самадхи».

136

В чреве знание «Я есть» пребывает в бездействии. Это первопричина рождения, которая содержит всё.

137

Первооснова рождения это «Турия» (четвёртое состояние), что обозначает «там, где сознание».

138

Переживание того что «Я есть» или того что вы существуете это «Турия». Тот кто знает «Турию» это «Туриятита» (за пределами четвёртого состояния), это моё состояние.

139

«Турия» или «Я есть» находятся в сознании, которое есть продукт пяти элементов.

140

Для того чтобы утвердиться в «Я есть» или «Турии» вы должны понимать эту первопричину рождения.

141

«Турия» всегда описывалась как состояние свидетеля который наблюдает в бодрствовании, сновидении и во сне без сновидений. А «Турьятита» за пределами даже этого.

142

В отсутствие основной концепции «Я есть», нет мысли, нет осознанности и нет сознания чьего-то существования.

143

Вместе с телом и постоянно пребывающим принципом «Я есть» всё есть. Что было до этого?

144

Крепко держитесь «Я есть», это ваш единственный капитал, медитируйте на это и позвольте этому раскрыть всё знание, которое должно прийти.

145

Вы должны отождествить себя только с этим постоянно пребывающим знанием «Я есть». Это всё.

146

Сидите в медитации отождествляясь с «Я есть», пребывайте только в «Я есть», а не всего-навсего в словах «Я есть».

147

Забудь обо всех связанных с этим физических упражнениях и просто будь с этим знанием «Я есть».

148

Нужно ли вам какое-либо усилие чтобы знать что «вы есть»? Само «Я есть» без слов это Бог.

149

Вы должны исполнить обет что я не тело, но только лишь постоянно пребывающий принцип «Я есть».

150

Как только вы станете «Я есть» это откроет все знания и вам не будет необходимости идти к кому-то за руководством.

151

Первичная концепция «Я есть» возникает спонтанно и является источником всех концепций, таким образом всё это ментальное представление.

152

Эта память «Я есть» и не правда и не ложь, она не имеет этих двух аттрибутов. Эта память «бытийности» только кажется существующей.

153

«Я есть» само по себе это мир, идите в источник и узнаете как и когда он возник.

154

Убеждённость что «Я есть» и мир никогда не существовали может случиться только у «Парабрахмана» (Абсолюта).

155

Стабилизация в «Я есть», у которого нет ни имени ни формы, это само по себе освобождение.

156

Знание которое предшествует мысли «Я есть» сокрыто человеческим телом, которое является пищевым телом с жизненным дыханием и знанием истинного Я (Прана и Джняна).

157

Как только вы достигнете состояния «Я есть» и будете осознавать только это, вы выйдете за пределы всех тенденций («Васан»).

158

Будьте одним с Истинным Я, с «Я есть». Если необходимо, отбросьте слова «Я есть», даже без них вы знаете что «вы есть».

159

«Я есть» это осознанность до мыслей, это не может быть помещено в слова; вы должны «просто быть».