Ниндзя. Секреты тайного учения - [9]
— КАСУНОКИ-РЮ Основана в 14-м в. под руководством знаменитого воина Касуноки Масахитэ. Эта школа внесла большой вклад в развитие техник внезапного нападения.
— ХЛГУРО-РЮ. Располагалась в центральной части округа Ямагата, была основана воинствующими аскетами с горы Хагуро.
— УЭСУГИ-РЮ. Создана Садаюки Cypyганоками для оказания услуг лайме Уэсуги Кэнсин. Зона влияния — область Ниата.
— КАДЗИ-РЮ. Организована Кадзи Кагэхидэ Оминока-ми, учеником основателя Уес-ути-рю. Поддерживала связь с руководителями Хаттори-рю (провинция Ига).
— МАТСУМОТО-РЮ. Эта школа действовала в округе Тихиги.
— ГЬОККО-РЮ носит имя китайского монаха-люгая Гьокко Тее, разработавшего очень эффективный стиль ведения ближнего боя.
— МАТСУДА-РЮ Эта школа нин-дзютсу действовала в провинции Ибазаки.
— КОЙО-РЮ, НИНРО-РЮ, ТАКЭДА-РЮ были основаны для поддержки легендарного Такэда Сингэн. Агенты этих кланов славились мастерством переодеваний и часто действовали в облике странствующих монахов и торговцев.
— ФУМА-НИН-ПО (округ Канагава) сформировалась под руководством Фума Котаро и специализировалась на ведении партизанской войны.
— АКИБА-РЮ и ИХИЗЭН-РЮ (округ Аихи) образованы Масакату Короки, известнейшим в этом округе воином.
— МИНО-РЮ базировалась в округе Гифу. Развилась во время господства Санто Досан и включала в себя ниндзя Карокава из области Кога
— ИХИДЗЭН-РЮ располагалась в округе Тойяма. Основана ниндзя провинции Ига, бежавшими от войск Ода Нобунага.
— ИОСИТСАН-РЮ впитала в себя все искусство шпионажа Сабуро Исэ и «горных воинов» — ямабуси. Основателем является Иоситсан Минамото. Школа знаменита своей техникой прыжков и тактикой внезапного нападения.
— КОГА-РЮ по сути являлась региональной организацией, объединявшей более 50 сетей ниндзя. Сферой влияния была огромная провинция Кога.
— ИГА-РЮ также представляла собой объединение нескольких кланов, самыми влиятельными из которых, по одной из версий, являлись Момоти-рю, Хаттори-рю, Фуд-зибаяси-рю.
— НЕГОРО-РЮ основана Миосан Сутинобо, специалистом по огнестрельному оружию.
— САИГА-РЮ славилась специалистами по огнестрельному оружию и взрывчатым веществам.
— НАТОРИ-РЮ организована Натори Масатакэ Сан-дзюро, автором «Со-Нин-Ки» (справочник по нин-дзютсу).
Последние три школы нин-дзютсу вместе с Кисю-рю действовали преимущественно в округе Вакайяма.
— БИЗЭН-РЮ располагалась в округе Окайяма.
— ФУКУСИМА-РЮ сформирована Нодзиридзиро Дзи-роуэмон Наримаза в округе Симанэ.
— КУРОДА-РЮ поддерживала семью правителей Куро-да в округе Фукуока.
— НАНБАН-РЮ. Школа курировали окрестности Нагасаки.
— САТСУ МА-РЮ оказывала тайные услуги семье Си-мацу в местности Кагосима.
Большинство из перечисленных выше школ прекратили свое существование задолго до начала эпохи Мэйдзи в 1868 г.
Эмблемы кланов ниндзя Кога-рю и Ига-рю.
Глава 2
Духовный мир ниндзя
При рассмотрении феномена уникальности ниндзя невольно встает вопрос: «В чем же секрет их небывалого могущества?» Из множества боевых систем за всю историю человечества лишь немногие смогли достичь такой стройности, действенности и жизнеспособности, как система нин-дзютсу.
Бесспорно, что любое воинское искусство, где бы оно ни зародилось, оказывается эффективным только тогда, когда в нем гармонично сосуществуют и взаимно дополняют друг друга технический и духовный аспекты. Бытующее мнение о том, что нин-дзютсу было прежде всего искусством владения мечом, метания сюрикенов, тайного проникновения повсюду и тому подобных действий, глубоко ошибочно. Техника ночных воинов была эффективной благодаря тому, что в ее основе лежала система глубоких духовных знаний. Здесь самое серьезное внимание уделялось работе с сознанием, его совершенствованию. Именно это позволило воинам-отшельникам превратиться в ловких лазутчиков, добиться фантастических результатов в тайных войнах, шпионаже и побеждать в самых безнадежных ситуациях.
Специфика их деятельности заставила ниндзя изменить систему взглядов на общепринятые этические нормы и устои. Прекрасно разбираясь в воинских искусствах того времени, они решали свои задачи совершенно иными методами, нежели их противники. То, что было неоспоримой ценностью и идеалом для современников, для ниндзя представлялось ничего не значащим пустяком. Там, где их соперники останавливались, не смея преступить невидимую черту общественного долга, традиции, моральных обязательств, «ночные демоны» действовали без тени сомнений и замешательства. Для них не существовало понятий преданности господину, личного достоинства, уважения авторитетов и тому подобных «помех». Воины-тени перестраивали свою психику и мировоззрение таким образом, чтоб устранять те этические препятствия, которые мешали выполнению их жизненных установок. Если для благородных самураев верность клятве, данной своему покровителю, понятие чести были превыше всего, то для ниндзя ценность представляло лишь достижение желанной цели, причем любыми доступными средствами.
В подтверждение этому приведем несколько исторических фактов.
После неудавшейся попытки завладеть древним китайским трактатом о военном искусстве, в монастырь, где хранился ценный документ, был послан ниндзя Эда Хатиро.
