Никого нет дома - [23]
Созерцание бытия природных сил есть зародыш распознавания собственного естества. В такие моменты действуешь не размышляя, не планируя, не сравнивая. Системы верований раскрываются в своей условности. Нет целей и нет ожиданий. Принятие решений происходит без иллюзорного думателя или делателя. Все идёт как бы само собой, естественно, и магия в том, что даже не замечаешь этого! Все комментирующий внутренний мыслитель вдруг смолкает, и капитан покидает рубку управления - голову, ибо жизненный курс стал в высшей степени естествен. Тони Парсонс пишет>21:
Когда понимаешь, кто ты есть на самом деле, явственно осознаешь: «я» - не существование; «я» - присутствие, дающее быть Бытию... Такова вечно открытая тайна, являющая себя в каждый миг нашей жизни. И никакое усилие, никакие техники и системы не способны дать то, что и так никогда тебя не покидало.
Узрев Прозрачность, человек получает возможность видеть её где угодно. И тогда все книги (включая и эту) и практики (включая и наши эксперименты) становятся излишни. Моменты чистого Бытия могут посетить во время прогулки по лесу, любования облаками небесной сини, морского плавания, танца, секса, скоростной езды по автобану, смакования бокала вина...
Если произведение искусства создано с видением Абсолюта, то и в душе зрителя оно выявит Бесконечность, от которой захватывает дух. Открывается, что реальность -это нечто большее, чем всегда полагал. Нельзя сказать, что выходишь от этого в некое другое измерение. Скорее, тебя поглощает Нечто за пределами всех измерений. Картина, скульптура, поэма или симфония - способны вывести из тисков концептуального образа мира, отворить темницу собственного «я». Дабы раскрыть трансперсональное Пространство, где вечно сияет Истинный Лик. И пред тобой предстаёт глубочайшее, что только способен ощутить человек, и высочайшее, что он может помыслить, - когда, выйдя за пределы эго, ты зришь подлинную основу своего бытия. В этом и состоит высшая цель искусства: служить проводником на пути к Истинной сути. Все образы искусства на деле - указатели. На Нечто вне слов, мыслей и образов.
Творения человеческого гения отражают устремления людских сердец в их индивидуальном поиске истины. Здесь - и безусловная любовь, и экстаз, и мука тоски по праву первородства. А также бессрочный пропуск в бездонность собственной души. Работы абстракционистов современности - Казимира Малевича>22, Барнетта Ньюмена>23, Марка Ротко>24, Ива Клейна>25, Эда Рейнхарда>26, Аниш Капура>27 - и древние янтры индуизма и буддизма (так называют образы для медитации в тантре>28) могут стать зеркалом, отразившим отчаянность поиска подлинного «Я». Или светоносной стрелой, пронзающей все наносное, чтоб озарить для нас истинный Центр. Вдохновителем и попутчиком - на мгновенном пути возвращения Домой.
Внимая тишине
Лишь испив из реки тишины, сможешь петь>29.
Халиль Джебран
Любое действие способно выявить присутствие Безличного. Нет правил и ограничений на видение истинной природы. Каждый и всегда - готов к Освобождению. Ведь оно вовсе не прерогатива избранных, достигших неких «высших» состояний, не духовный «эксклюзив», не коллекционный экземпляр. Будучи внеконцептуальным, Освобождение ничем не обусловлено. Вот почему подход этой книги принципиально демократичен: никто не исключён, Вечность - всегда здесь, всегда сейчас. Нужно только в этом здесь-и-сейчас пребывать. И ведь вопрос не в достижении, а в позволении. Позволении проявиться своей подлинной сути. Каждое из чувств способно стать отменным средством выявления: зрение, осязание, обоняние, слух... И сейчас мы рассмотрим именно слух.
Где звучит музыка, которую я слушаю? В поле моего внимания. Звуки, как и любое другое ощущение, словно плавают в нем. И каждый различимый звук «огранён» тишиной, со всех сторон (если можно так выразиться) окружён этим чутким безмолвием. Это и есть бездонная тишь Сознания, дающая звуку быть слышимым. И когда он стихает, на его месте слышна тишина.
Внимая ей, можно заметить: она - не только атрибут Сознания. Она и есть Сознание. При полном не вовлечении в процесс мышления, всегда центрированного вокруг эго, обычные представления о времени и пространстве пропадают, и исчезаешь без остатка в той Безмятежности, в которой рождается и умирает Вселенная. Эта чистейшая, всему внемлющая Тишь лишена разделений. Все из нее возникает и в нее исчезает. Вот из чего сотворён каждый.
Если не предвосхищать ожидаемые звуки, а просто позволить музыке течь, то эго отступает, и ты полностью сливаешься с процессом слушанья; стаешь самой музыкой. Ведь и вправду, слушает человек ушами, но слышит - своей сутью. Осознав это, он перестаёт отождествляться с собственным телом. Пропадает само ощущение слушания. Кажется, нет более границ меж «я» и гармонией звуков. Музыка льётся через тебя, и даже - вместо тебя существует.
Картинка, ранее убеждавшая своей «очевидностью», - ко мне, то есть внутрь агрегата тело-ум, через ушные раковины доносятся (к примеру) звуки вальса или симфонии - оказывается ещё одной иллюзией ума. Более того, когда перестаёшь отличать себя от музыки, после открывается, что и слушателя -
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.