Никого нет дома - [15]
Что даёт взгляд в эту наполненную Пустоту, взгляд вспять, в своё Сознание? Не смешно ли считать, что он способен принести духовное освобождение? Можно ли верить словам Дугласа Хардинга: «это и есть Это»? Та ли эта Пустота, о которой говорили все великие мистики? Не слишком ли прост подход, чтоб быть истинным?
Возможно, некоторые из нас предполагали, что открытие третьего глаза -неизмеримо труднее. А также гораздо зрелищнее: как по факту самого этого события, так и по той ярчайшей панораме, которая будто бы должна предстать взору. Но вместо пика экстатических ощущений человека посещает тихое, ровное, можно сказать, «равнинное» переживание. Есть риск вообразить, что открывшееся видение - лишь скромный проблеск того, что в полную ширь и явь видели великие мистики. Но этот проблеск - уже Оно.
Мимолётный взгляд в Прозрачность осознания. Звучит, может, и загадочно, но ничего сверхъестественного в узнавании сей Пустоты на самом деле нет. Это естественное наше состояние. И пробужденье в нем - лишь вопрос признания его таковым.
Даже незримое, Бесконечное – здесь. Несмотря на то что проблески чистого внимания легко глушатся шумной деятельностью ума, Сознание - всегда доступно. Ведь Солнце не перестает светить, даже когда лучи его и скрыты от нас завесою туч.
Кто наблюдает за тем, кто наблюдает?
Безымянное - начало Неба и Земли.
Имеющее имя - родитель тьмы вещей.
Дао Дэ Цзин
Если спросить себя «кто я?» - обнаружится множество идентификаций. В фразе «я думаю», «я» - это мысли. В словах «я смотрю телевизор», это уже зрительный аппарат. Когда «я пишу», то это рука, водящая ручкой по бумаге. А если звучит «я -мужчина/женщина» - то тело и склад души.
Но есть и другое «Я» - основа всех мыслей и чувств, причина деятельности и суть физических и психических характеристик. Это Субъект. Тот экран, который позволяет проявляться ментальным образам. Он не есть моя личность. Это подлинное «Я», в отличие от ментального образа о том, кто я есть. Свидетель - всегда Субъект, а свидетельствуемое - объекты.
Свидетель - ума и тела - не тождествен им. Он - Центр осмысленного существования, тотально отличный от личности (хотя и включает её в себя как составную часть). Это исток субъективности ощущения бытия «самим собой».
В качестве эксперимента: закройте глаза на пару секунд. Визуальное восприятие этих строк и самой книги пропадёт, сменяясь неким черным полем (пожалуйста, не верьте мне на слово, проверьте сами!). Но это изменение - чисто визуальное, все остальное продолжает происходить как прежде: мысли приходят и уходят, чувства, телесные ощущения, звуки - возникают и исчезают. И, как прежде, присутствует Свидетель.
Даже если остановить поток мышления, заглушить все звуки, перестать воспринимать ощущения - моя уверенность в своём существовании остаётся. И если я вновь открою глаза, это осознание не пропадёт, к нему лишь добавятся зрительные впечатления. Захотев же пристальнее рассмотреть его, этот прозрачный фон осмысленного существования, я вынужден буду признать: зрение здесь бессильно. Учёным обычно не нравится, что чистое, обнажённое Сознание не может стать объектом научного исследования, поскольку тотально лишено каких-либо характеристик. Свидетель не поддаётся локализации, ибо не располагается в пространстве. Он лишь то средство, при помощи которого я воспринимаю то, что возникает в уме и теле. Безличный Наблюдатель первичен по отношению ко всем ощущениям; без Него я бы не чувствовал даже, что существую. Один лишь взгляд мельком на свидетельствующее Сознание освобождает от нагромождения предвзятых представлений и общепринятых идей. Получаешь шанс обонять «аромат» той безличной Энергии, о которой говорят все духовные учения. Это - Бытийность, единая для всех живых существ, один Видящий - во взглядах бесчисленных смотрящих глаз. Ху Хай, знаменитый дзэн-мастер, сказал: «Мы смотрим не глазами, а природой Будды».
Третий глаз - это всеобъемлющая божественная Энергия. Хотя в применении такого слова, как «божественная», кроется определённая опасность. Я пытаюсь не прибегать к словам «Бог» или «природа Будды», предпочитая термины вроде «обнажённое Сознание» или «безличная Энергия», ибо такие понятия не сводят Бесконечное к конечной сущности. Слово «Бог» слишком часто используют не по назначению (особенно те, кто не имеет ни малейшего представления о Прозрачности, которую я пытаюсь описать). Открытость, к которой подводят эксперименты этой книги, невозможно персонифицировать. Бесчисленное множество раз в истории человечества попытки представить Имперсональное как личность приводили к печальным недоразумениям. Но лишь только человек постигает, кто он есть на самом деле, как ему становится яснее ясного: этот Исток Света не охватить никакой конкретной религиозной или философской системой. Ведь это все равно что пытаться уместить безбрежный Океан в чайную чашку. Истово верующие убеждены: их чашка самая красивая. Но что с того? Более своего объёма она все равно не вместит. Прозрачность не имеет отношения к системам верований, как бы они ни конкурировали и ни похвалялись друг перед другом. Ибо они - лишь «заманчивые» предложения отложить Пробуждение, не Видеть - ясно и чисто - до неких «лучших» времён. Но истинное освобождение доступно
