Никого нет дома - [14]
Может, предложенный эксперимент и не слишком зрелищен, зато крайне важен для нашего духовного поиска. В чем же его значимость? Обнаружение пространства ясности не меняет взгляда на внешний мир. Но мы вскрыли отличие объекта (в нашем случае, книги) от Субъекта - Единственного Глаза, который смотрит и видит. Если эта разница усвоена, то становится очевидным: первое - удалённый от лица примерно на четверть метра объект, второе же - пребывает в самом центре нашего существа.
И ведь все, что мы сделали, - это лишь впервые взглянули на Субъект. Как удавалось нам жить, начисто его не замечая? Это понимание может пронзить, словно молния, или постепенно озарять разум, как рассвет - земную ширь: есть источник Света, создающий саму возможность сознавать то, что воспринимаешь. Эксперимент только помог направить на него взгляд. Все воспринимаемое - лишь объекты, и только Свет есть Видящий. Он - истинный Субъект. Мы всегда глядим на себя и мир через эту прозрачную линзу, один экран. Единственный видящий глаз - безграничен, безвременен и наполнен всем зримым. Декорации сцены и актёры постоянно меняются, но сама сцена - пустая, по сути своей, и светлая - вечно та же. Это окно, через которое явлен мир.
Истинный лик
Каждый любит смотреться в зеркало, пока не узрит свой истинный лик.
Руми
Для следующего эксперимента понадобится зеркало. Его основная идея - та же, что и в предыдущем опыте. Пусть свидетельствует Свет, а не ум сквозь призму унаследованных представлений. Мы вновь постараемся отказаться от общепринятых идей о собственной истинной природе, развернув внимание на 180°.
Давайте встанем и подойдём к зеркалу. Впрочем, сгодится и маленькое зеркало, и даже отражение в оконном стекле. Плохо только, если вы просто вообразите себе зеркало. Этот опыт бесполезно воображать - результата не будет. Если зеркала под рукой нет, лучше на время отложите книгу.
Итак, Стрела внимания всегда целит в объекты и ощущения, но что это за лук, из коего она выпущена? Данный эксперимент призывает вас снова стать хозяином самому себе, воочию узрев разницу между своим Центром (Субъектом) и зеркальным образом (объектом). Иными словами, между лицом, смотрящим на нас по ту сторону отражающей глади, и собственным прозрачным ликом «с этой стороны». Опасность здесь в том, что человек упорно склонен воспринимать себя со стороны, смотреть взглядом воображаемого удалённого наблюдателя (см. рис. А). Но сейчас, вопреки этой бессознательной, закоренелой привычке, нужно остаться «на своей стороне» и видеть то, что видишь. Ощущаете разницу? Она подобна отличию рисунков Б и В. Отбросив предубеждения и идеи, на той стороне видишь своё отражение (рис. Б), а на этой - чистое внимание (рис. В), обнажённость Сознания. Там - образ в зеркале, объект, внешность,
видимость. Здесь - незримый Субъект. Тот, кто мы есть на самом деле. Источник света в «фильме» жизни. Дзэн-мастера говорят, что это наш Истинный лик.
Может статься, вы не поверите сразу, что контакт с чистым Сознанием таклёгок и прост. Поначалу это действительно не слишком впечатляет. Словно вспыхнул на мгновение свет, и из тьмы вещей и ощущений проступил сам Центр восприятия. Все последствия этой вспышки пока еще трудно осознать. Но она произошла -вот что главное.
Говорят, Тун Шань (809-869), основатель Сото-дзэн, узрел свой Истинный лик, когда смотрел на отражение в пруду. Под поверхностью воды он явственно увидел лицо человека и в тот же самый миг и так же явственно - своё Лицо, Центр осознания. Давайте опять спросим себя: в чем ценность обнаружения этой Прозрачности? И, дабы не отвечать по памяти и быть хозяином самому себе, ещё раз взглянем в зеркало. Ведь незрячая, слепая вера - плохой помощник в нашем деле.
Х-видение
Лицо-отражение Два глаза Непроницаемость
Y-видение
Истинное Лицо Единственный Глаз Прозрачность
Итак, что ж мы видим? Явное отличие между отражением и Центром внимания. Там, у человека в зеркале - два глаза, а здесь - лишь один. То есть, как мы уже убедились ранее, смотришь не сквозь два отверстия, а через одно большое «окно». Так что можно сказать: глаза - три. Два, обычного размера, - на неком удалении от тебя, и один, большой, - со стороны воспринимающего внимания. Вот почему Центр осознания называют третьим глазом: не в анатомическом плане, конечно, а в смысле того «проёма», сквозь который видна периферия - окружающий мир.
Источник Света
Есть 1700 коанов дзэн.
И у всех - одна цель:
Дать узреть свой Истинный лик.
Дайто Кокуси
Итог эксперимента с зеркалом - проницание Субъекта. Хотя в акте смотрения Сознание так или иначе наполнено внешними образами (в данном случае, отражением в зеркале, см. рис. Б), все же есть шанс хоть «мельком» узреть свой Истинный лик. Такой обращённый вспять взгляд Дуглас Хардинг называет «Видением от Первого Лица». «Разве он не абсолютно правдив, верен, удобен, истинен? - пишет Хардинг. - Разве не служит вратами в нашу собственную суть, всегда отверстые и (не потому ли?) вечно нами не замечаемые? Это ли не возвращение Домой?»>.
На что похоже пространство осознания? Парадокс: оно пусто - но
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.