Никогда не говори, что умрешь - [108]
Сакши Гопал Дас, заставший то время, когда Джордж подарил поместье, читал отрывки из его книги «Я, Мне, Моё». На 200-й странице он объясняет, что его песня Awaiting on you all из его альбома All THINGS MUST PASS, была о джапе.
Джордж комментирует: «Awaiting on you all» — это медитация джапа-йога, что означает повторение молитв (мантр) на чётках (мала). Мантра — это мистическая энергия, помещённая в звуковую структуру, и каждая мантра при её повторении наделяет человека определённой силой. Мантры состоят из 50 букв санскритского алфавита (деванагари — божественный язык), и все они направляют ум на концентрацию в чакрах высшей духовной энергии.
Многие мантры для джапы состоят из множества Имён Бога, и Маха-мантра рекомендуется как самый лёгкий и верный путь познания Бога в нынешнюю эпоху. К тому же, она может восстановить телесные атомы и сделать вашу жизнь совершенной.
Спасибо тебе, Джордж. Ты был таким мощным источником поддержки и помощи. Благодаря тебе процесс Бхакти руками великого святого А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады с невероятной скоростью распространился по всему миру. Незадолго до своего ухода в 1977 г. Шрила Прабхупада снял кольцо со своего пальца и сказал: «Передайте его Джорджу. Он был моим ангелом-хранителем».
В 1990-х преданные, проживавшие в поместье, оказались под угрозой изгнания из их центра из-за жалоб сельских жителей, сетовавших на то, что уже как два года подряд во время празднования Дипавали и Джанмаштами их тихий деревенский покой нарушают десятки тысяч индусов, стекающихся сюда в эти священные дни почитания Бога.
Несмотря на то, что паломники не пели и не бегали по улицам, размахивая флагами и транспарантами, а мирно и спокойно заполняли регистрационные бланки в своих машинах, кому-то из жителей показалось, что это уж слишком. Возглавил эту кампанию один владелец паба, очень крикливый господин. Он требовал изгнать нас из деревни.
И тут, совсем неожиданно я натолкнулся на нашего бывшего менеджера Энди Стефенса, проживавшего там в то время. Он преуспевал и был менеджером Джорджа Майкла. После недолгих воспоминаний об ушедших днях, я спросил Энди, действительно ли мы так шумим и беспокоим людей. Он резко возразил: «Вовсе нет. Вот кто шумит по-настоящему, так этот чёртов владелец паба. Когда посетители вываливаются на улицу, деревня превращается в Дикий Запад. В течение получаса они шумят и орут во всю глотку, ничем не отличаясь от своих ,,коней“...» (он имел в виду их скоростные автомобили, которые могут позволить себе только богачи.)
Началась десятилетняя тяжба, которая обошлась нам в тысячи фунтов. Мы даже подали прошение в Палату Общин. В один ненастный и мрачный день тысячи индусов со всей страны прибыли в Вестминстер, воспевая и размахивая транспарантами и плакатами. В какой-то момент несколько пожилых женщин смело сели в центре запруженной дороги, что могло поспособствовать ходу судебного процесса. Мы последовали их примеру и сели рядом. Полицейские обошлись с нами очень грубо. Я увидел, как одну пожилую женщину (она не смогла быстро встать с земли) полицейские схватили за волосы и оттащили прочь. И вот, сделав последний рывок, мы выиграли дело. Была достигнута договорённость, что мы можем продолжать заниматься «Божьим промыслом», однако нам следует купить пятьдесят пять акров земли напротив поместья, подальше от деревни, и построить специальную дорогу для посетителей, чтобы те могли незаметно для местных жителей въезжать и выезжать из поместья. Был сделан ещё один мощный рывок. Понадобились огромные суммы денег для покупки земли и строительства дороги, что было сделано за удивительно короткий срок, и мы радостно продолжили поклонение и встречи в поместье.
В день торжественной церемонии по случаю успешного завершения суда Джордж пришёл туда со своей женой Оливией. Вначале он поздравил преданных со спасением религиозного статуса поместья, на что они потратили столько сил. И когда дошёл черёд до Оливии, она тоже поделилась своими переживаниями. Она ошеломила всех, открыв секрет о решении Джорджа. В случае, если преданные потеряют поместье, он решил подарить им Прайори Парк, особняк Харрисона в Оксфордшире.
Как-то раз, во время гастролей, я встретился с Полом и Ринго, но я так и не увидел Джона и Джорджа! Один мой друг, преданный рассказал, как Джордж обратил его внимание на металлически-серый Порше, в котором он приехал. «Тебе он понравится ещё больше, если ты подойдёшь поближе», — сказал Джордж. Мой друг естественно подчинился и начал пристально разглядывать кузов. И тут он увидел много-много надписей, нанесённых преданными краской. Это была Харе Кришна Мантра. Преданный повернулся к Джорджу и воскликнул: «Вот это да! Потрясающе красиво!»
Джордж лаконично ответил: «У меня просто не было выбора, старина».
Для совершения джапа-йоги вам необходимо найти изолированное, спокойное и свободное место. Для успокоения ума и облегчения концентрации Его Святейшество Маханидхи Свами советует: «Нужно сесть в удобной и устойчивой позе. Тому, кто знает йогу, вполне подойдёт падма- или сиддхасана.
Книга повествует о «мастерах пушечного дела», которые вместе с прославленным конструктором В. Г. Грабиным сломали вековые устои артиллерийского производства и в сложнейших условиях Великой Отечественной войны наладили массовый выпуск первоклассных полевых, танковых и противотанковых орудий. Автор летописи более 45 лет работал и дружил с генералом В. Г. Грабиным, был свидетелем его творческих поисков, участвовал в создании оружия Победы на оборонных заводах города Горького и в Центральном артиллерийском КБ подмосковного Калининграда (ныне город Королев). Книга рассчитана на массового читателя. Издательство «Патриот», а также дети и внуки автора книги А. П. Худякова выражают глубокую признательность за активное участие и финансовую помощь в издании книги главе города Королева А. Ф. Морозенко, городскому комитету по культуре, генеральному директору ОАО «Газком» Н. Н. Севастьянову, президенту фонда социальной защиты «Королевские ветераны» А. В. Богданову и генеральному директору ГНПЦ «Звезда-Стрела» С. П. Яковлеву. © А. П. Худяков, 1999 © А. А. Митрофанов (переплет), 1999 © Издательство Патриот, 1999.
Скрижали Завета сообщают о многом. Не сообщают о том, что Исайя Берлин в Фонтанном дому имел беседу с Анной Андреевной. Также не сообщают: Сэлинджер был аутистом. Нам бы так – «прочь этот мир». И башмаком о трибуну Никита Сергеевич стукал не напрасно – ведь душа болит. Вот и дошли до главного – болит душа. Болеет, следовательно, вырастает душа. Не сказать метастазами, но через Еврейское слово, сказанное Найманом, питерским евреем, московским выкрестом, космополитом, чем не Скрижали этого времени. Иных не написано.
"Тихо и мирно протекала послевоенная жизнь в далеком от столичных и промышленных центров провинциальном городке. Бийску в 1953-м исполнилось 244 года и будущее его, казалось, предопределено второстепенной ролью подобных ему сибирских поселений. Но именно этот год, известный в истории как год смерти великого вождя, стал для города переломным в его судьбе. 13 июня 1953 года ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли решение о создании в системе министерства строительства металлургических и химических предприятий строительно-монтажного треста № 122 и возложили на него строительство предприятий военно-промышленного комплекса.
В период войны в создавшихся условиях всеобщей разрухи шла каждодневная борьба хрупких женщин за жизнь детей — будущего страны. В книге приведены воспоминания матери трех малолетних детей, сумевшей вывести их из подверженного бомбардировкам города Фролово в тыл и через многие трудности довести до послевоенного благополучного времени. Пусть рассказ об этих подлинных событиях будет своего рода данью памяти об аналогичном неимоверно тяжком труде множества безвестных матерей.
Мемуары Владимира Федоровича Романова представляют собой счастливый пример воспоминаний деятеля из «второго эшелона» государственной элиты Российской империи рубежа XIX–XX вв. Воздерживаясь от пафоса и полемичности, свойственных воспоминаниям крупных государственных деятелей (С. Ю. Витте, В. Н. Коковцова, П. Н. Милюкова и др.), автор подробно, объективно и не без литературного таланта описывает события, современником и очевидцем которых он был на протяжении почти полувека, с 1874 по 1920 г., во время учебы в гимназии и университете в Киеве, службы в центральных учреждениях Министерства внутренних дел, ведомств путей сообщения и землеустройства в Петербурге, работы в Красном Кресте в Первую мировую войну, пребывания на Украине во время Гражданской войны до отъезда в эмиграцию.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.