Незримые поединки - [87]

О моральном облике этого человека уже было сказано. На день ареста он нигде не работал, жил за счет своей бывшей жены, обкрадывал двух малолетних детей. Днем отсыпался, а с наступлением темноты выходил, как он сам признался, чтобы с кем-нибудь «сообразить на троих»…

История падения этих двух людей еще раз убедительно показывает, на кого прежде всего ориентируются наши идеологические противники и кто «клюет» на антисоветские провокационные радиопередачи.

Целенаправленная пропаганда ведется западными подрывными центрами с расчетом и на такую специфическую группу населения, как верующие.

…Наряд сотрудников милиции, разыскивая преступника, похитившего на перроне вещи, проходил по вагонам электрички Георгиу-Деж — Воронеж, не привлекая к себе особого внимания, осматривал пассажиров. Уже выходя из вагона, сержант еще раз взглянул на пассажира в кроличьей шапке: тот был чем-то взволнован, напряжен. Встретившись взглядом с сотрудником милиции, пассажир сжался, выдавая свою нервозность, попытался даже пересесть в дальний угол вагона. Поведение пассажира усилило подозрение сержанта милиции, и по прибытии электрички в Воронеж он решил доставить его в отделение для проверки личности.

Уже на перроне сержант обратил внимание на то, что задержанный идет как-то неестественно, будто аршин проглотил. На предложение пройти в отделение милиции он истерично стал кричать о каких-то правах, явно провоцируя окружившую их толпу.

В отделении у него под одеждой обнаружили тщательно запрятанную антисоветскую литературу: издания НТС, несколько экземпляров газет, издающихся на Западе на русском языке. Владельцем этой литературы оказался житель соседнего города Чернов, один из руководителей секты баптистов-раскольников, так сказать, духовное лицо. Почему же у духовного лица оказалась враждебная литература, изданная на Западе, и как совместить религиозные убеждения с антиобщественной деятельностью?

Ответы на эти вопросы имеют принципиальное значение, поскольку западные пропагандистские центры уже не один десяток лет твердят одно и то же: «…в Советском Союзе имеют место факты преследования верующих за религиозные убеждения».

Для нас, советских людей, совершенно очевидно, что это обвинение является от начала и до конца ложным, клеветническим. Однако западные подрывные и пропагандистские центры, а среди них «Славянская миссия», Бруклинский иеговистский центр и другие клерикальные организации (не говоря уже о радиостанциях «Свобода» и «Голос Америки») продолжают спекулировать на этом ложном обвинении.

Деятельность зарубежных клерикальных центров и радиостанций в последние годы не оставляет ни малейшего сомнения в том, что они давно уже стали составной частью колоссального политического аппарата идеологических диверсий против СССР. Можно с полным правом утверждать, что только вывеска этих центров осталась религиозной, а содержание их изданий носит политический, откровенно враждебный характер. Засылаемая в СССР печатная религиозная продукция, а также передачи радиостанций «Голос Анд» и «Ибра-радио» направлены на активизацию экстремизма руководителей тех сект, антиобщественная деятельность которых запрещена или ограничена законом. Руководители сект нередко записывают клеветнические радиопередачи на магнитную ленту и затем воспроизводят их среди членов секты и привлекаемых. Подобная деятельность ничего общего с отправлением религиозных обрядов не имеет. То же самое можно сказать и о случае распространения в Воронеже так называемых «открытых писем» секты адвентистов-реформистов, в которых содержалась гнусная клевета на советский строй и политику КПСС. Это акция идеологической диверсии, не имеющая никакого отношения к охране прав верующих, акция, которая планировалась и готовилась враждебными элементами по прямой указке с Запада.

Реакция воронежцев в таких случаях была однозначной — эти письма они отправляли в советские, партийные и административные органы с настоятельной просьбой оградить их от подобных провокации.

За последние годы в воронежской газете «Коммуна» было немало публикаций, разоблачающих реакционную, антиобщественную деятельность некоторых местных сектантских руководителей, прикрываемую религиозной догматикой. Некоторые из них в передачах западных радиостанций и получаемой из-за рубежа литературе находят конкретное руководство к действию, пытаются активизировать свою антиобщественную деятельность, идут на прямое нарушение советских законов. Сюда относятся и требования к рядовым сектантам уклоняться от службы в Советской Армии, не принимать участия в общественной жизни, в выборах в местные и верховные органы власти. Отдельные сектантские руководители в своих проповедях доходят до клеветы на политику КПСС и Советского правительства.

Когда на пути противоправной деятельности «духовных лиц» встают советские законы, тогда западные клерикальные и другие антисоветские центры начинают злобствовать по поводу якобы нарушений прав верующих. Именно так получилось и с Черновым, пытавшимся распространять литературу, изданную на Западе и засланную в нашу страну с совершенно определенными враждебными целями.