Невидимый заговор против человечества - [18]

Наиболее исчерпывающее понятие нового мирового порядка можно найти в книге соучредителя Трехсторонней комиссии Збигнева Бжезинского “Между двумя веками: Роль Америки в эру технотроники”, опубликованной перед самым основанием Трехсторонней комиссии. Эта книга — программа “более справедливого и беспристрастного мира”. В некотором смысле она немногим отличается от десятков других планов политического контроля, уходящих корнями в античные времена и включающих также “Утопию” Мора, труды Карла Маркса, В. Ленина, Адольфа Гитлера, Мао Цзедуна.

Справка. Бжезинский Збигнев (р. 1928) — государственный деятель, политолог. Родился в Варшаве в семье дипломата, получившего в 1938 г. назначение в Канаду и отказавшегося возвращаться в Польшу после окончания Второй мировой войны. В 1949 г. Бжезинский окончил Макгилский университет (Канада), в 1950 г. — Гарвардский университет, в 1953 г. защитил диссертацию в области “советологии” и получил степень доктора философии. В 1954 г. переехал в США, в 1958 г. получил американское гражданство. В 1953- 1960 гг. занимался научно–исследовательской работой в Русском исследовательском центре и Центре международных отношений Гарвардского университета. С 1960 г. по 1977 г. работал в Колумбийском университете. В 1962-1977 гг. — профессор, директор научно–исследовательского Института проблем коммунизма при Колумбийском университете. С 1962 г. — консультант госдепартамента, в 19661968 гг. — член Совета по планированию политики госдепартамента. Бжезинский был одним из создателей Трехсторонней комиссии, а в 1973-1976 гг. — ее директором. В 1977 — 1981 гг. — помощник президента по вопросам национальной безопасности. С 1981 г. — консультант по международным проблемам компании “Дин Уиттер Рейнольде инкорпорейтед”, старший советник Центра стратегических и международных исследований Джорджтаунского университета, профессор Колумбийского университета. Выдвинул теорию вступления капитализма в так называемую технотронную эру в книге “Между двумя веками: Роль Америки в эру технотроники” (1973)[41].

Единственным документом в истории, четко определяющим и ограничивающим правительственный контроль, является конституция Соединенных Штатов. Она уникальна, ибо ограничивает власть правительства. Книга Бжезинского отвергает конституцию по тем же самым причинам, по которым все другие политические документы отвергали свободу, так как это “не отвечает требованиям того времени”. Однако Бжезинский отвергает конституцию на том основании, что “век не может вынести проблем ассимиляции старого в новое”. Однако многие из проблем созданы теми самыми членами Трехсторонней комиссии, которые сегодня предлагают пути их решения.

По Бжезинскому, человечество прошло через три стадии эволюции, и сейчас мы находимся в середине четвертой и конечной стадии. В чем‑то светский анализ Бжезинского схож с “Фактором Майя” Хон Аргуеллеса, мистическим календарем мира, разделенным на периоды. Согласно этому календарю сейчас наш мир также находится в финальных стадиях распада, который достигнет кульминации в 2012 г., и мир перейдет к высшему уровню сознания.

Первая глобальная стадия изображается Бжезинским как “религиозная” и объединяет “Божественный универсализм, исходящий от принятия идеи о том, что судьба человека по существу находится в руках Бога”, с “земной ограниченностью, происходящей от массового невежества, безграмотности и представления, ограниченного непосредственным окружением”.

Вторая стадия — это национализм, который определен как “еще один гигантский шаг в прогрессивной редефиниции природы человека и места в нашем мире”. У Аргуеллеса это называется “материализмом”.

Материалистическая философия марксизма составляет третью стадию. Для Бжезинского “это представляет существенную и созидающую стадию в измерении универсального представления человека”. Ни Дэвид Рокфеллер, ни Збигнев Бжезинский не упоминают о технологических и моральных слабостях и крайностях марксизма. Они рассматривают его как “созидательный и важный фактор в полном развитии человека”. В действительности — и история теперь продемонстрировала то, о чем некоторые из нас спорили–гадали — марксизм, — это пустой обман, надувательство, механизм для нью–йоркских капиталистов контролировать страну при помощи технологии и долга.

Американские профсоюзы, особенно при таких лидерах, как Самуэл Гомперс и Джордж Мини, распознали ложь марксизма. Уоллстрит и многие ученые, которые должны были разбираться в этом вопросе, были спонсорами, союзниками и защитниками марксизма. Это — капиталисты, потому что монопольное государство поощряет монопольные рынки и монопольные прибыли без какой‑либо нелицеприятной критики “с улицы”. Это — ученые, ибо финансируемые Уолл–стритом университеты предоставляют возможности для самовыдвижения и самоповышения.

После марксизма, согласно Бжезинскому, наступает четвертая и финальная стадия, эра технотроники в глобальном масштабе, результат американо–коммунистического сотрудничества.

Вот взгляд Бжезинского на современную структуру, которая является искаженным каркасом политической структуры нового мирового порядка: “Напряжение неизбежно по мере того, как человек стремится ассимилировать новое в структуре старого. Некоторое время созданная структура эластично интегрирует новое, адаптируя его в более привычную форму. Но в определенный момент старая структура перегружается. Новое вливание не может более трансформироваться в традиционные формы, и, в конечном итоге, оно утверждается с непреодолимой силой. Хотя сегодня старая структура международной политики — с ее сферами влияния, военными союзами между нациями — государствами, фикцией независимости, доктринальными конфликтами, вытекающими из кризисов девятнадцатого столетия, — явно более не совместима с реальностью”