Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе] - [97]

. Участвовали ли иезуиты в организации бегства эсэсовцев через Италию в Латинскую Америку? Сведения об этом настолько засекречены, что до сих пор являются предметом споров в западной литературе⁶⁵. Несомненно, что в этом активно участвовала американская разведка, весьма тесно связанная тогда с орденом.

Иезуиты, стоявшие за кулисами руководства ряда католических партий, созданных или воссозданных после второй мировой войны, тесно породнились с финансовым капиталом, с крупнейшими корпорациями, включая международные монополии⁶⁶. За последние годы численность иезуитского ордена постоянно падала — примерно с 36 тыс. (рекордный уровень) в 1965 г. до 26 622 в 1981 г., из них около 20 тыс. — священники. Больше всего иезуитов—5757 человек — находится в США⁶⁷.

Иезуиты остаются самым крупным орденом католической церкви. Они действуют в 112 государствах, преподают в 2308 университетах и специальных учебных заведениях 82 стран.

В 70-х годах левое поветрие, затронувшее определенные слои католического духовенства, коснулось и «Общества Иисуса». Однако нередко встречалась и маскировка под радикальную новизну. С помощью мимикрии орден нащупывал новые приемы воздействия на паству. Ныне «Общество Иисуса» даже афиширует свой «плюрализм». Они очень разные, писал один симпатизировавший иезуитам автор, «консерваторы, революционеры, томисты (последователи философии средневекового богослова Фомы Аквинского), гегельянцы»⁶⁸. Иезуит Дэниэль Берриган даже попал в тюрьму за участие в демонстрации противников вьетнамской войны, в ходе которой были сожжены учетные карточки призывников. В тюрьме Берригана посетил сам генерал ордена Педро Аррупе⁶⁹.

Двадцать восьмой по счету генерал иезуитов испанец П. Аррупе, занявший этот пост в 1965 г., счел необходимым приступить к реформам, чтобы сделать орден более эффективным орудием в осуществлении его неизменных целей. Заговорили даже о «диалоге» иезуитов с революционным рабочим движением. Вместе с тем П. Аррупе на заседании конгрегации ордена осенью 1978 г. неодобрительно отозвался о допущенных при этом «крайностях». Аррупе осудил «встречи некоторых иезуитов с марксистами и различные заявления з поддержку их идеологии» как «скандальные и вызывающие замешательство»⁷⁰.

Конгрегации иезуитов, заседавшие в 1964–1965 и 1974–1975 гг., окончились неудачей из-за расхождения между группировками традиционалистского и реформистского толка. Однако даже умеренные реформы, о которых было достигнуто соглашение, не были разрешены папой Павлом VI⁷¹. В начале 80-х годов стало известно о серьезных тактических разногласиях между папой Иоанном Павлом II и Педро Аррупе. Недовольство крайне консервативных кругов Ватикана вызвали некоторые шаги руководства «Общества Иисуса». Считая, что откровенный антикоммунизм лишь дискредитирует церковь, орден пошел на «диалог» с революционными движениями в различных странах Латинской Америки, в частности в Сальвадоре и Гватемале. В письме от 8 декабря 1980 г. Аррупе теоретически оправдывал эти действия ордена. Папа в этой связи заявил, что иезуиты «сбивают с толку» христиан.

Кроме того, иезуиты — страшно сказать — взяли под сомнение позицию Ватикана в вопросах о контроле над рождаемостью, о безбрачии священников, о посвящении женщин в священнический сан, запрещаемом католической церковью, и в ряде других проблем.

Хотя генерал иезуитов избирается пожизненно, в 1980 г. П. Аррупе объявил о своем намерении оставить пост. В начале 1982 г. государственный секретарь Ватикана Агостино Казароли посетил штаб-квартиру иезуитов и вручил 74-летнему Педро Аррупе письмо Иоанна Павла II, уведомляющее его о том, что папа назначил личного делегата с неограниченными полномочиями для управления делами «Общества Иисуса». Это было решение, не имевшее прецедента за все предшествующие 442 года существования ордена⁷². Делегатом стал Паоло Децца, духовник папы Павла VI и Иоанна Павла I. 13 сентября 1983 г. генеральная конгрегация иезуитов избрала своим новым главой ректора Папского института востоковедения 55-летнего голландца Петера Ханса Колвенбаха, слывшего «умеренным». Новому генералу ордена предстояло, по сообщениям западной печати, заняться восстановлением дисциплины и единства «Общества Иисуса»⁷³.

В отличие от иезуитов с их многовековой историей другой важный церковный орден сравнительно недавнего происхождения. Речь идет об «Опус деи» (Божье дело) — секретном ордене в Испании, хотя он и отрицает, что является таковым. Орден был создан 2 октября 1928 г. священником X. М. Эскривой де Балагером. В 1930 г. была образована женская организация ордена. В 1934 г. вышла в свет книга Балагера «Духовные размышления», призванная стать обоснованием целей нового общества. В 30-х и 40-х годах «Опус деи» не играл заметной роли в общественной жизни страны, мало кто вообще подозревал о его существовании и тем более о его вселенских притязаниях. В конце 40-х и в 50-х годах деятельность общества приобрела более широкий размах. Филиалы его возникли во Франции, Италии, ФРГ, Англии, США Мексике, Канаде и в ряде других стран Европы и Америки, а также в Азии и Африке. Еще в 1939 г. Балагер издал новую версию своих «Духовных размышлений», получившую название «Путь». Она содержит 999 афоризмов («мыслей для размышления»), К 1975 г. эта книга выдержала 128 изданий на 31 языке.