Неслучайные «случайности», или На все воля Божья - [35]

Часто мы обманываемся в том, что называем случайностью то, в чем открывается высочайшая Божья Премудрость и Провидение. Приписывающие что-либо счастью (фортуне) отрицают Божье провидение.

Причины допущения Богом бедствий и обид откроются в судный день.

Задали братья Пафнутию вопрос: почему многие, состоя под управлением и наставлением одного учителя, не успевают ни в добродетели, ни в учении; другие же в том и другом преуспевают? Пафнутий отвечал: «все, что бывает на свете, – бывает или по Божьему благоволению, или же по допущению Божьему, но то и другое имеет тесную связь с правосудием Божьим и Промыслом Его». Дела благочестия и добродетели совершаются теми лицами, которые угождают Богу своей покорностью, смирением и горячей любовью к Нему. Дела же беззакония совершаются теми гордецами, которые не уповают на Бога и даже не верят в Промысл Его, полагаясь на свой разум и человеческие силы. Они-то производят в мире бедствия, обиды и разные возмущения и неправды – по допущению Божьему.

Смиримся пред Богом, и успокоим наши сердца, удовлетворим их верой в Божье Провидение, когда мы видим нечестивых – господствующими, благочестивых – озлобляемыми и притесняемыми, благочестие – искореняемым, правду – разоряемой. Ничего этого не было бы, если бы Бог не допустил этого, и истинно не допустил бы, если бы не имел на то достаточных причин, ради которых признал Он лучше допустить, чем воспретить.

Скажешь, от этого допущения возникают различные бедствия и величайшие смуты. Можно сожалеть об этом, но сожалеть рассудительно, ибо по весьма справедливым причинам так угодно было Богу, Который из величайшего зла может производить дивное добро, так легко, как легко вынуть меч из ножен. Не удивляйся тому, что суды Божьи – таинственны и непостижимы. Во Второе пришествие Христово, в страшный день судный вся жизнь каждого человека явится как в зеркале, и откроется каждая причина, по которой провидение Божье устроило то или другое происшествие, и для чего устроило, что повсюду во всех царствах, городах, семействах и с каждым человеком произошло то или другое событие. Откроется, как милостив был Господь к согрешающим, и каждый из них за свои деяния будет ответственен. Также и то обнаружится, в какой степени был сообразен образ Божьего управления миром с Его славой и правдой, и насколько приличен и благодетелен образ Божьего мироправления для всех вещей естества, или природы.

Не забудем того, что Бог из каждого зла творит некоторое добро. Что печальнее было грехопадения Адама и Евы со всем родом человеческим? Однако Бог так восстановил их, что теперешнее положение христианина выше Адамова райского положения. Христова крестная смерть для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие; однако она сделалась спасением всего мира, всем званием честью и славой и приобретением вечной блаженной жизни (1 Кор. 1, 22–24).

Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всей Сибири. Илиотропион, или сообразование человеческой воли с Божественной волей. – М., 1784.

Послесловие

«Сейчас в современном мире происходит жестокая мешанина понятий. Мешанина. Для чего? Для того, чтобы в этом мутном «богословии» Хаоса поймать современного человека, который знает очень много, но, к сожалению, почти ничего о самом главном: о смысле своей жизни, о конце человеческой истории, о том, что ему делать, чтобы приобщиться истинному Добру и не сделаться навечно беспомощной добычей Зла.

Вспомним и прислушаемся к мудрым словам русских людей: «На все воля Божия», «Всё, что не делается, все к лучшему». Хочется надеяться, что милостью Божией мы научимся разбираться, где белое, а где черное; научимся, если не понимать, то хотя бы смиряться с происходящими событиями и поймем, наконец, что случайностей не существует.

Люди. Судьбы. Мнения. Каждый идёт по жизни своим путём, попадая в различные обстоятельства, падая и поднимаясь, делая ошибки и выводы. «За что? Почему так? Это несправедливо!» Все судят по-своему, но в конечном счете многие решают: «Случайность». Случайность ли? А ведь даже материалисты учили, что это – «неосознанная необходимость». Для чего? Неизвестно. Но неизвестно им. Человек, рассуждающий и здравомыслящий, когда-нибудь приходит к мысли, что это не просто обыкновенные истории, сложившиеся обстоятельства, совпадения, случай»[17].

«Промыслом Божиим называется попечение (забота) Бога о мире и человеке. Это означает, что Господь Вседержитель сохраняет и направляет установленные им в природе законы и силы, когда же этого бывает недостаточно – чудесно помогает людям, особенно в деле их спасения. Все доброе в жизни человека не случайно бывает и не нами создается, а от Бога нам подается, как сказано в литургической молитве: «Всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, и исходит от Бога – Отца светов» (Иак. 1, 17).

Св. апостол Иаков поучает об истине Промысла Божия следующими словами: «Послушайте вы, говорящие сегодня или завтра, что отправимся в такой-то город, проживем там один год и будем торговать и получать прибыль; вы, которые не знаете, что случится завтра, ибо что такое жизнь ваша? – пар, появляющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: если угодно будет Господу, и живы будем, то сделаем то и другое» (Иак. 4, 13–15).