Неопубликованное (тексты лекций и выступлений) - [52]

Именно поэтому если посмотреть Ветхий Завет, то можно понять, ну это суть любой религии: главный грех - это отречение от Бога ради чего? Ради любимого человека, а это - продолжение жизни, секс, еда и прочее. Значит, преступления на сексуальной почве являются тяжелейшими, хотя внешне они могут быть достаточно не видны. И здесь должно быть четкое воспитание, и, соответственно, реакция: непозволительность разврата, то, что называется Содом и Гоморра. Сначала, если почитать, там говорится, что сначала много и роскошно ели, удовлетворяя свои желания, потом начинается полная разнузданность в сексуальном плане, а потом город погибает. Потому что полная разнузданность в еде и сексе приводит к гомосексуализму, извращениям, разваливается энергетика города и город погибает. Поэтому в иудаизме дается достаточно жесткая оценка именно в сексуальном плане. И если женщина изменяла или блудила, ее забрасывали камнями. И вдруг Христос говорит: "Пускай бросит камень, кто сам без греха". Те., что получается? Это означает "вы не имеете права ее осуждать". Осуждать в главном грехе, т.е. именно осуждение в этом главном грехе дает самую мощную зацепленность за что? За чел. любовь, за жизнь и за судьбу. Потому что неправильным поведением своим женщина разваливает не свою судьбу. И судьбы не только своих детей, но и общества. Так вот, это одно из самых главных нарушений, но ненависть и осуждение в этом плане как раз эти нарушения и притягивает. И потом, если мы посмотрим судьбу тех, кто жил в Израиле, то мы наблюдаем что? - Унижение жизни, унижение чел. любви и судьбы.

Так вот этот механизм снятия осуждения, - даже когда человек может быть наказан, но осуждению он не подлежит, даже тогда, когда он нарушает самые главные заповеди,- вот этот момент очень важен. Сейчас у меня, кстати, вот этот момент претензий к людям, к миру в плане судьбы, как я сейчас понял, закрыт не был. У меня достаточно часто проходила жесткая критика Америки. Почему? Потому что я понял: я не принимаю и даю жесткую критику, потому что у меня было всего две позиции. Что такое осуждение? Если я не буду осуждать, то я буду подражать. Если у человека мало любви, то он не может отстраниться от объекта, который ему не нравится: он с ним соединен. И тогда у него выход один: либо топтать это, презирать и осуждать, отодвигать от себя, либо сохранить другую линию. Либо, если он этого не делает, не отпихивается от объекта, то тогда волей-неволей начинаешь с ним соединяться, принимать это неправильное поведение, подражать ему и становишься таким же. Значит, чтобы не стать человеком безнравственным и тд., мы осуждаем этого безнравственного, потому что это - попытка увеличить дистанцию. Но оказывается, если я его не осуждаю, я становлюсь им, если я его осуждаю, презираю, ненавижу, то сначала я контакт с ним разрываю, а потом я также становлюсь им. Осуждение усиливает зацепку именно за то, что мы осуждаем.

Я ненавижу, осуждаю убийц? - Я взращиваю в себе убийцу.

Я ненавижу, презираю жадных? - Я буду скрягой.

Тогда вопрос: а что делать?

Ответ очень простой: если мало любви к Богу, тогда дистанцию держать невозможно. Когда есть любовь к Богу, тогда только ты внутренне начинаешь держать дистанцию со своей жизнью, ощущаешь, что "я", мое личное - Божественно по сути. Моя жизнь - это не мое "я:, моя человеческая любовь, желание продолжить жизнь - это не "я". Моя судьба - это тоже не "я". И поэтому когда идет крах основополагающих ценностей, я свое "я" сохраняю. Моя любовь Божественная живет, потому что она не идентифицирует себя с этими ценностями. Я себя не отождествляю с ними. Так вот, если есть любовь к Богу, тогда появляется ощущение дистанции, тогда можно понять, что говорил Христос: "Главные враги человека - домашние его", именно те, кто срастается в любви, соединяются - и тогда мы забываем о Боге. Так вот, тот, у кого импульс устремления к Божественному достаточно сильный, он внутренне перестает быть рабом даже своих моментов счастья, рабом своих близких, своей семьи, рабом своей жизни, своих желаний, своей судьбы. И тогда, когда кто-то неправильно себя ведет, в какой бы степени бы ни вел, тогда идет оценка: "В этом тоже есть какая-то высшая Божественная логика, он неправильно себя ведет - он получит проблемы и это, может быть, для него лучшее воспитание, чем любое объяснение, потому что одни воспитываются через понимание, другие через боль, третьи через смерть, у каждого своя судьба". Так вот, эта дистанция и возможность не осуждать, оказывается, могут быть только тогда, когда есть устремление к Богу. Этот момент очень важен.

Так вот, когда дело касается денег, желаний, жизни, я мог дистанцироваться. А вот тема чел. любви и судьбы у меня стала выходить недавно. И тогда, когда я стал пересматривать ситуацию, я понял, что к Америке, к Штатам в плане судьбы у меня были претензии и у меня шло вольное или невольное осуждение. Сам принцип преклонения перед основами человеческого... Почему Америка в депрессии? Потому что она не может перетряски судьбы и крах своих желаний и жизни. И малейшее колебание в Америке дает огромный взрыв проблем. Почему? Потому что подсознание работает на чел. ценности с огромной мощью. Я это не мог принять - и у меня как-то где-то проходило осуждение. И только когда я в последнее время понял, что и тема судьбы, и тема чел. любви и жизни вторичны, тогда я попытался по-новому взглянуть на Америку, и попытался понять, почему Америка себя так ведет. И пришел к простым выводам. Во-первых, точно так же вела себя бы и Россия, и любая другая страна. И когда мы пытаемся понятия нравственности ввести в отношения между странами, то мы в реальность не попадаем. Потому что все страны живут не по законам нравственного, а по законам выживания, собственной выгоды, жизни ее граждан. И первой эта форма появилась не в Америке, а во Франции. У Франции нет врагов и нет друзей, есть интересы. И сейчас эта фраза достаточно точно характеризует Америку.