Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории! [заметки]
1
Буровский А. М. Необыкновенный расизм. М.: Яуза, 2011.
2
Тычинин В. К. К учению о единстве рода человеческого. М.: Странник, 1915.
3
Лас Касас Б. История Индий. М.:Наука, 1970.
4
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Лики культуры, 1993.
5
http://www.sedmitza.ru/news/2732617.html
6
Stephen Neill. A History of Christianity in India: The Beginnings to Ad 1707. Cambridge University Press. 2009.
7
Latourette K. S. A History of the Expansion of Christianity. 7 vols. London, 1940–49.
8
Gibbon E. The Decline and Fall of the Roman Empirе. London, 1957.
9
Vedantham T. R. «St. Thomas Legend» in the South Madras News. Madras, 1987.
10
Поляков Л. Расовый миф. СПб: Евразия, 1996. С. 205.
11
Большая советская энциклопедия. Выпуск третий. Т. 10. М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 233.
12
Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. Тбилиси, 1984.
13
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древних славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991. С. 13.
14
Шилов Ю. А. Прародина ариев: История, обряды и мифы. Киев: Синто, 1995.
15
Клейн Л. С. Время кентавров. Степная прародина греков и ариев. СПб: Евразия, 2010.
16
Клейн Л. С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб, 2007.
17
Буровский А. М. Арийская Русь. М.: Яуза, 2007.
18
Кондаков В., Дейнека П. 2009. Ариец Буровский и плагиат. «Троицкий вариант». Вып. 3 (22). 17 февраля 2009. С. 7.
19
Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М.: Наука, 1952.
20
Haüsler A. Die Indoeuropaisierung Criechenlands nach Aussage der Grab- und Bestattungssitten // Slovenska archeologia. 1981. XXIX. S. 61.
21
Renfrew C. Archaeology and Language / The Puzzle of Indo-European Origins. L, 1987.
22
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.
23
Forssander J. Die schwedische Bootaxtkultur und ihre kontinentsl-europäischen Voraussetzungen. Lund, 1933.
24
Филипп Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия, 1961.
25
Reinerth H. Das Federseemoor als Siedlungsgebiet. Augsburg, 1936.
26
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.
27
Седов В. В. Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994.
28
Прокопий из Кесарии. Война с готами. М.: Изд-во АН СССР, 1950.
29
Станг Х. Наименование Руси (герульская версия) // STRATUM plus. 1999. № 5.
30
Прокопий из Кесарии. Война с готами.
31
Прокопий из Кесарии. Война с готами.
32
Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1953.
33
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica. М., 1960.
34
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л: ЛГУ, 1989. С. 123.
35
Боттеро Ж. Рождение Бога. Библия через призму истории. М.: Форум, 1998. C. 76.
36
Якобсен Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М.: Восточная литература, 1995. C. 260.
37
Абаев В. И. Перевод персидского текста Большой, или Бехистунской надписи // Хрестоматия по истории Древнего мира, 2 изд. Т. 1. М.: Высшая школа, 1950. С. 255–263.
38
Ветхий Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во, 1991. С. 239.
39
Ветхий Завет. С. 343.
40
Ветхий Завет. С. 541–542.
41
Сноха — жена сына для его отца; деверь — брат мужа; свекровь — мать мужа.
42
Александров А. А. Во времена княгини Ольги. Псков: Псковское возрождение, 2001. С. 183.
43
Пардус — леопард (или гепард). Тогда они в Европе еще водились.
44
Немецкое море в России чаще называют Северным.
45
Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // Вестник древней истории. 1981. № 2.
46
Матюшин Г. Н. Археологический словарь. М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996.
47
L`Art Parietal Paleolithique. Paris, 1993. P. 304.
48
Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985.
49
Buisson F. C., Kandel D., Pincon G., Sauvet G., Tosello G. 1996. Les contours decoupes de tetes de chevaux et leur contribution a la connaissance du Magdalenien moyen // Antiquites Nationales. Vol. 28. P. 99–128.
50
Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. М.: Искусство, 1985. С. 201.
51
Bahn P. G. Crib-Biting: tethered horses in the Palaeolithic? // World archaeology. Vol. 4. № 2. Oxford, 1980. S. 212–218.
52
Пучков П. В., Журавлев О. П. Конница в каменном и бронзовом веке: легенда или действительность? // Sympozjum miedzynarodowe: Od neolityzacji do poczatkow epoki brazu. Przemiany kulturowe w miedzyrzeczu Odry I Dniepru miedzy VI I II tys. BC. Poznan; Minsk; Brzesc, 2000. S. 50–61.
53
Leakey R. E. La naissance de l’homme. Paris, 1981. S. 159.
54
Буровский А. М. Цивилизация палеолита? // Биосфера. 2010. № 2.
55
Ирландские саги. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1961.
56
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.
57
dom.ru/Default.aspx?tabid=4933
58
Щапов А. П. Смесь христианства с язычеством и ересями в древнерусских народных сказаниях о мире // Православный собеседник. Апрель, ч. 1. 1861. С. 263–265.
59
Мочульский В. Следы народной Библии в славянской и древнерусской письменности. Одесса, 1893.
60
Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2003. С. 78–83.
61
Там же.
62
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000.
63
Буровский А. М. Арийская Русь. М.: Яуза, 2009.
64
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.
65
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. М.: Современный мир, 1995.
66
Цитадель (от итальянского cittadella — небольшой город) — внутреннее укрепление крепости, имевшее самостоятельную оборону, служившее последним опорным пунктом для гарнизона крепости в случае падения основных ее укреплений. Цитадель должна быть достаточно обширной, чтобы весь оставшийся гарнизон мог в ней разместиться, а также иметь все необходимые запасы.
67
Русанова И. П., Тимощук Б. А. Збручское святилище (предварительное сообщение) // Советская археология. 1986. № 4. С. 90–99.
68
По материалам статьи:
Комар А., Хамайко Н. Збручский идол — памятник эпохиромантизма? // Ruthenica. Том X. Київ, 2011. С. 166–217.
69
Седов В. В. Древнерусское святилище в Перыни // Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР. Т.50. М., 1953.
70
Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб: Евразия, 2004, 480 с.
71
Носов Е. Н. Перынь // Великий Новгород. История и культура IX–XVII веков. СПб, 2007. С. 379–381.
72
Псевдоним (в переводе с греческого — «ложное имя») — имя, используемое человеком в той или иной публичной деятельности вместо настоящего (данного при рождении, зафиксированного в официальных документах). В наши дни псевдонимами чаще всего пользуются деятели литературы и искусства.
73
БСЭ. Третье издание. Т. 27. М.: Советская энциклопедия, 1977. С. 443.
74
БСЭ. Третье издание. Т. 19. М.: Советская энциклопедия, 1975. С. 573.
75
Ульфила по-готски означает «волчонок».
76
Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. М.: Искусство, 1985.
77
Тацит К. О происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. 1. Анналы. Малые произведения. Л.: Наука, 1969.
78
Ягич И. В. Глаголическое письмо // Энциклопедлия славянской филологии. Вып. 2. СПб: Изд-во Академии Наук, 1911.
79
Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. М.: Арктос — Вика-пресс. 1996.
80
Бычков А. А. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М.: Вече, 2001.
81
Хвольсон А. Д. Известия о Хазарах Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Ибн-Дасты. СПб, 1869.
82
Константин Багрянородный. Об управлении империей. Изд. 2-е, исправл. М.: Наука, 1991.
83
Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974.
84
Рыбаков Б. Б. Язычество древних славян. М.: Наука,1974.
85
Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М.: Изд-во МГУ. 1988.
86
Дошло до нас в Хронографе 1679 г. Публикуется из Полного собрания русских летописей. Т. 31. Л., 1977.
87
Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в области славняских древностей.
88
Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб: Евразия, 2004.
89
Повесть временных лет. Ч. 1. Текст и перевод. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.
90
Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. — Тбилиси, 1984.
91
Иванов Вяч. Вс. К этимологиям балтийского и славянского названий бога грома // Вопросы славянского языкознания. Вып. 3. М.: Изд-во АН СССР, 1958.
92
Мансикка В. Й. Религия восточных славян. М.: ИМЛИ РАН, 2005.
93
Гизель Иннокентий. Киевский Синопсис, или краткое собрание от различных летописей о начале славенороссийского народа. Киев, 1836.
94
Хейердал Т., Лиллиестрем П. В погоне за Одином. М.: Менеджер, 2008.
95
Семенова М. Мы — славяне! СПб: Азбука, 1997. С. 22.
96
Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский — М.:Советская энциклопедия, 1990 г.
97
Топоним (от древнегреческих корней topos — «место», и onoma — «имя, название») — имя собственное, обозначающее название географического объекта.
98
Сердолик — полудрагоценный камень, красновато-розовая, желто-красная или оранжево-красная разновидность халцедона. Сердолик — русское слово, означающее «радующий сердце».
99
По брачному обычаю славян, молодая жена должна была прилюдно разуть мужа в знак покорности.
100
Рыбаков Б. Б. Язычество древних славян. М.: Наука, 1974.
101
Вундерер И. Д. Путешествие по Дании, России, Швеции с 1589 по 1590 // Щит и зодчий (Путеводитель по древнему Пскову). Псков: Отчина, 1994.
102
Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. М., 1997. С. 265.
103
Пушкин А. С. О ничтожестве литературы русской // Полное собр. соч. в 16 т. Т. 11. М., 1949. С. 268.
104
Семенова М. Мы — славяне! СПб: Азбука, 1997. С. 22.
105
Соловьев С. М. История России с древнейших времен: в 15-ти книгах. Книга 1. М.: Изд-во соц. — эконом. лит-ры, 1962. С. 181.
106
Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. Сборник документов, подготовленных к печати Г. Е. Кочиным. Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С.137.
107
Полное Собрание Русских Летописей. Т. I. М.: Наука, 1962. С. 148–149.
108
Русская историческая библиотека. Т. VI. СПб, 1886. С. 7.
109
Хейердал Т. Тайна острова Пасхи. М.: Молодая гвардия, 1956.
110
Гальдовский И. Н. Борьба христиан с остатками язычества в Древней Руси //Записки Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913. С. 77.
111
Бахрушин С. К вопросу о крещении Киевской Руси // Христианство и Русь. М.: Наука, 1988. С. 34.
112
Толкиен Д. Р. Р. Властелин колец. М., 1993;
Андерсон П. Три сердца и три льва. Красноярск, 1989.
113
Гордин Я. А. Кавказ: земля и кровь. СПб: Звезда, 1999. С. 246.
114
Короленко В. Г. История моего современника. Т. 1–2. Л.: Худлит., 1976. С. 166.
115
Орлов В. Н. Альтист Данилов. М.: Вече, 1994.
116
Сам Изенбек как будто не запомнил места находки.
117
Ср. название из каталога Сулакадзева: «Патриарси на 45 буковых досках Ягипа Гана, смерда в Ладоге IX в.» (каталог был опубликован в издании: А. Н. Пыпин «Подделки рукописей и народных песен», СПб., 1898.).
118
http://civil.max.ru
119
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02111158.htm
120
http://ostseer.livejournal.com/3777364.html
121
Синявин И. И. «Стезя правды». Второе издание. М.: Русская Правда, 2001. С. 10.
122
Хиневич А. Ю. «Славяно-Арийские Веды», кн.1. Омск: АрКОР, 1999; кн. 1–2, Омск: АрКОР, 2001.
123
Шубин-Абрамов А. Ф. Буковник Всеясветной Грамоты. М., 1996.
Целых полвека эта информация была главной тайной СССР. Полвека советская пропаганда отрицала тот факт, что в 1939 году Сталин заключил с Гитлером не просто пакт о ненападении, а секретное соглашение о разделе Европы. До сих пор кремлевский официоз отказывается признать, что в развязывании Второй Мировой войны виноват не один, а оба агрессора и что этот сговор диктаторов, этот постыдный союз звезды со свастикой заслуживает осуждения международным трибуналом не меньше, чем военные преступления нацистов, а значит, скамье подсудимых в Нюрнберге следовало быть гораздо длиннее!Виктор Суворов первым неопровержимо доказал: без помощи Москвы Гитлер скорее всего вообще не пришел бы к власти.
Нет сегодня более запретной и опасной темы, чем пресловутый «еврейский вопрос». О евреях положено писать как о покойниках — либо хорошо, либо ничего. И не дай вам Бог нарушить любое из многочисленных табу, будь то еврейский нацизм, еврейский террор или мифы Холокоста, посмей отчаянный автор отозваться о «богоизбранном» народе как о любом другом, на общих основаниях, без славословий и умолчаний, без прикрас, — смельчака тут же обвинят в «антисемитизме», отлучат от «научного сообщества», а на «демократическом Западе» могут и посадить.
Нам со школьной скамьи внушают, что Петр Первый — лучший император в нашей истории: дескать, до него Россия была отсталой и дикой, а Петр Великий провел грандиозные преобразования, создал могучую Империю и непобедимую армию, утвердил в обществе новые нравы, радел о просвещении и т. д. и т. п. Но стоит отложить в сторону школьные учебники и проанализировать подлинные исторические источники, как мы обнаружим, что в допетровской России XVII века уже было все, что приписывается Петру: от картофеля и табака до первоклассного флота и передовой армии… На самом деле лютые реформы «царя-антихриста» (как прозвали его в народе) не создали, а погубили русский флот, привели к развалу экономики, невероятному хаосу в управлении и гибели миллионов людей.
Наверное, ни об одном народе не врут так, как о евреях. Юдофобы пугают народ страшными сказками о «еврейских кознях» и «жидомасонском заговоре». Юдофилы потчуют публику душещипательными историями о «богоизбранных» страдальцах, вечно обиженных и потому требующих к себе особого отношения.Это издание вызовет ярость и у тех, и у других. Эта сенсационная и скандальная книга никого не оставит равнодушным. Главный «возмутитель спокойствия», автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Гражданская история безумной войны» уже поведал читателям «всю правду о русских».
Самая спорная и сенсационная книга года.Радикальный пересмотр истории не только Второй мировой войны, но и всего XX века.Свежий взгляд на величайшую трагедию от начала времён.Разоблачение лжи, на которой держится современный мир.В своей новой книге популярный историк, автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Россия, которой не было» убедительно доказывает, что, вопреки официальной версии, написанной победителями, Вторая мировая на самом деле была Великой Гражданской войной. И в этой чудовищной бойне проиграла вся Европа — даже те страны, которые формально считаются одержавшими победу.
«После Второй Мировой войны никому нельзя быть расистом. Евреям — можно. Никому не запрещено сомневаться в том, что коммунисты убили в России десятки миллионов человек, — но за «отрицание Холокоста» во многих странах полагается тюремное заключение (и эти господа имеют наглость учить нас «свободе слова»!). Представьте, какой вой поднялся бы, посмей Россия выкрасть из Англии Березовского и предать его показательной казни! Но именно это израильтяне проделали с Эйхманом. Ирану нельзя нарушать соглашения о нераспространении ядерного оружия — Израилю можно.
В публицистических произведениях А.Курков размышляет о настоящем и будущем Украины.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.