Неизвестное тайцзи. Краткое пособие по цигун и тайцзи-цюань - [10]
Изучение любого внутреннего стиля начинается с изучения цигун. Поэтому в синъи-цюань есть целый раздел — синъи-цигун, который тщательно изучается перед тем, как приступить к практике пяти кулаков.
Происхождение тайцзи-цюань более запутано. Считается, что его изобрел даос Чжан Санфэн, который в 12 веке жил в монастыре Шаолинь. Однажды Чжан Санфэн отдыхал на поляне и неожиданно увидел поединок между журавлем и змеей. Через несколько дней на том же месте даос увидел поединок между змеей и обезьяной. Даос решил, что все это не просто так и изобрел новое боевое искусство — тайцзи-цюань. Интересно, что некоторые движения напоминают об этой истории. Например, «белая змея в высокой траве», «подняться в гору и оттолкнуть разъяренную обезьяну», «дернуть воробья за хвост», «золотой петушок на одной ноге» и так далее.
Менее прозаичные люди связывают происхождение тайцзи-цюань с мастером Чен Ватином из клановой деревни Чень в середине 17го столетия. Чен Ватин служил в императорской гвардии. На старости лет он удалился на покой в родную деревню, где и создал новый стиль на основе своего опыта и семейного стиля Чень. Стиль был достаточно жесткий и быстрый. Чень сочетал в стиле мягкость и жесткость. По сравнению с внешними стилями акцент ставился на использование внутренней энергии. Боец накапливал ци, а затем резко направлял ее в противника. В момент удара, ци снова возвращалась в тело мастера, а не выходила наружу. Это называлось усилием цзинь или фа-цзинь. Как и во внешних стилях было много прыжков и подсечек.
В дальнейшем стиль тайцзи-цюань Чень разделился на четыре основные ветви — стиль Ян, два стиля У и стиль Сунь. Стиль Чень также делится на большой, средний и малый стили.
Помимо этого есть семейные стили тайцзи-цюань и даоский тайцзи-цюань.
Основатель стиля Ян — мастер Ян Лучань был приглашен в императорский дворец в качестве инструктора для императорской гвардии и преподавателя тайцзи для императора и членов его семьи с целью укрепления их здоровья и обретения долголетия. Мастер Ян не хотел выдавать всех секретов своего стиля. Также из боязни причинить вред членам императорской семьи, мастер Ян сделал свой стиль плавным и неагрессивным. Он убрал прыжки и жесткие элементы. В дальнейшем сын Ян Лучаня — мастер Ян Чэнфу еще более сгладил стиль Ян, превратив его в медленный танец. Все боевые элементы были тщательно скрыты. Стиль Ян внешне напоминать стал медленный плавный танец. В дальнейшем при Мао Цзэдуне стиль Ян был включен в программу государственного искусства — ГО-Шу, переделанного в У-шу. И мало кто догадывался, что эти медленные движения лежат в основе самого изощренного и смертельного боевого искусства. Боевые аспекты тайцзи-цюаня стали известны благодаря китайским даосам, которые сохранили все тонкости тайцзи-цюаня.
Большой вклад в сохранении боевых аспектов тайцзи-цюаня внесли мастера Сунь Лутан, У Таню, его ученик Ван Пэйшен и личный секретарь Ян Чэнфу мастер Чжэн Манцин.
Происхождение багучжан связывают с Дуй Хачуанем в 18 столетии. После смерти мастера осталось десять учеников, которые распространили десять основных направлений багуачжан. Багуачжан отличает хождение по кругу с круговыми движениями всем телом и специфическими положениями ладоней в соответствии с восьмиграммой «Книги Перемен».
Считается, что все три стиля самостоятельны, так как построены на разных философских концепциях. Тайцзи-цюань основан на концепции двух противоположностей Инь и Ян — Тайцзи, багуачжан на восьмиграме Багуа, синъи-цюань на пяти первоэлементах У-Син.
Однако мастер Мантек Чиа, а также моя наставница по толкающим рукам и цигун Катя, считают, что все три стиля на самом деле являются одним единым стилем.
Основные принципы внутренних стилей
Моя наставница по толкающим рукам Катя и учитель тайцзи-цюаня Гена Пучкин дали следующее описание принципов тайцзи-цюань:
1) Все три стиля — синъи-цюань, багуачжан и тайцзи-цюань — суть один стиль. Поэтому изучать тайцзи-цюань лучше с синъи-цюань, потом изучить багуачжан, потом уже тайцзи-цюань.
2) Во внутренних стилях важны не упражнения, а принципы, на которых они строятся. Принципы тайцзи-цюаня — «Столб Тайцзи» и «Сфера Тайцзи». Столб дает укоренение, а сфера — возможность для изменений.
3) Боевое применение тайцзи-цюаня имеет несколько уровней:
а) Структура Тайцзи. Начинается с изучения «Столба Тайцзи». Стопы параллельны, касаются друг друга внутренней поверхностью. Допустимо более широкое расположение стоп, но уже ширины плеч. Вес равномерно распределяется на обе стопы так, чтобы кончики пяти пальцев ног упирались в пол, пятки, основание и внешний свод стоп также. Это называется «правилом золотых гвоздей». Гвоздей может быть три (правило трех золотых гвоздей) и девять (правило девяти золотых гвоздей). Колени слегка согнуты так, чтобы линия колена проходила через вершину свода стопы. Тело слегка наклонено в пояснице вперед, плечи опущены, спина округлена. Колени повернуты так, словно они зажимают мяч. В результате создается легкое натяжение в паху. Подбородок слегка наклонен к груди, макушка тянется вверх, словно голова подвешена на веревке. В парной и боевой работе преобладает стойка лука. Боец все время перекатывается с передней ноги на заднюю и обратно. Кисть связана со стопой и в работе никогда не выдвигается за пределы носка стопы. Кисть все время защищает голову. Локоть связан с коленом, никогда не выдвигается за колено и не поднимается выше подмышки. Локти всегда смотрят вниз за исключением некоторых технических действий. Локти редко выходят за линию плеч. Локоть всегда ориентирован по средней линии тела и защищает солнечное сплетение. Плечо соединено с бедром и не работает отдельно от туловища. Плечо отстоит от тела так, чтобы в области подмышки мог поместиться теннисный мяч. Голова словно посажена на кол и движется вместе с телом. Поворачивается не голова, а все туловище, словно у человека нет шеи. В случае нападения противника при ударе и толчке, вес переносится в стопы, надо думать о стопах. Стопы — это хвост дракона, на который он опирается, а ладонь — это голова дракона. Иными словами — движение начинается от стоп, усиливается в пояснице и заканчивается в кончиках пальцев рук. При этом кисти расслаблены. Напряжение может быть только в кончиках пальцев. Вектор силы никогда не задерживается в коленях, а передается в стопы. Никогда не стоят на одной стопе, вес распределяется сразу на две стопы, стопы не отрываются от пола. Если вес находится на одной стопе, то такое положение называют «двойной вес» и это считается ошибкой. Однако, если вес тела или давление со стороны противника распределяется на все тело, то тогда боец может стоять на одной ноге и «двойного веса» не будет. Когда вес уходит только в стопы, то такое положение называют «тяжелые ноги». При этом верхняя половина тела, голова и руки «легкие», то есть, расслаблены и подвижны. Расслабленной частью тела гораздо легче двигать, чем напряженной. Однако допустимо все «тяжелое» тело. В этом случае вес тела и давление противника распределяется по специальным векторам, которые условно можно назвать «пятилучевым растяжением». Вектор силы противника или вес тела распределяют в пяти направлениях:
Каждый из нас хотя бы раз в жизни задается вопросом — что будет, когда я умру? Не хочу этого. Это не для меня. Мне еще далеко. А уж если суждено, то, по крайней мере, оторвусь по полной программе, возьму от жизни все, что можно. А там хоть потоп. На наш век хватит.Я тоже задавал себе подобные вопросы и также хотел взять от жизни все сполна. Изучая материалы по практике цигун, мне не раз приходилось сталкивался с понятием «бессмертие». И тогда я решил выяснить, что стоит за этим словом. Как даосы трактуют это слово? Что значит быть бессмертным?
Тринадцать лет назад я прочитал книгу наставника шаолиньского цигун господина Дэ Чаня «Управление дыханием цигун в шаолиньской традиции». В то время я был тяжело болен. Болезни были не смертельны, но и жить с ними нелегко. В книге давалось описание 6 базовых способов дыхания цигун, которые изменили всю мою жизнь.Я не только изучил эти способы и тем самым поправил свое здоровье, но и начал собирать практические техники. А также стал инструктором по восточным единоборствам. Являясь представителем традиционной западной медицины, я был поражен тем, как можно избавиться от сложнейших заболеваний путем простых дыхательных упражнений, плавных движений и легкого массажа.
Современные ученые утверждают, что знания прошлого канули в лету. Сегодня есть только наука. Что наукой не доказано, того в природе не существует.Возьму на себя смелость или сумасшествие, утверждать, что знание прошлого живо до сих пор. И есть люди, которые в полной мере этим знанием владеют. Иногда их называют Посвященными. С ними мне и довелось встретиться. Не берусь утверждать, что стремился к этому, но и предотвратить это было невозможно. Из этических соображений я решил изменить события и имена людей, чтобы никому не пришло в голову все проверить.С чего начать? Лучше с самого начала…
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
«Веган-фрик» — не просто книга. Это руководство к действию для всех, кто, будучи веганом, чувствует себя неуютно в окружении «нормальных» людей или страшится одной только мысли о переходе на строгую вегетарианскую диету. Книга вышла по-русски в рамках независимого издательского проекта Bird Strike, который был запущен в 2010 году и специализируется на литературе о веганстве и освобождении животных.«Веган-фрик» — инструкция по применению разговорных и поведенческих тактик в общении с семьёй, друзьями и другими представителями большинства.
Индийские и восточные мудрецы еще тысячи лет назад поняли, что управляя своим дыханием, можно поразительным образом сохранять здоровье и отвращать от себя болезни.Согласно индийской философии, человеку в каждом его воплощении дается определенное количество вдохов и выдохов. Тот, кто дышит часто и поспешно, умирает раньше, так как человек не может совершить больше вдохов, чем ему определено. С другой стороны, тот, кто ведет спокойную жизнь и дышит редко, сберегает здоровье и живет долго.Людей на Востоке нелегко взволновать, потому что они, и это очень мудро, стремятся использовать свою земную жизнь для духовного совершенствования.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.