Нефор - [48]
– Нет.
– Чем сложнее механизм, тем он уязвимее. Особенно когда все детали связаны между собой и функционируют в прямой зависимости друг от друга. Чем проще, цельнее механизм, тем легче его чинить.
– И если бы человек был прост в своём физическом строении, его было бы просто лечить. Так?
Француз кивнул:
– Скорее всего, он не болел бы вовсе. Зачем Бог создал человека таким сложным? Для боли. Человек должен болеть. Таков замысел божий.
– Я думаю, что болезни придуманы для того, чтобы научить человека заботиться о теле, которое дал ему Бог.
– Это спорно, хоть и допустимо. Но мы о другом. Может ли болеть совершенство?
– Это Вы о Боге? Думаю, что нет.
– Разумеется, не может. Боль – удел несовершенных тварей, состоящих из множества, склонных к поломкам, деталей. А Бог – прост. Там нечему ломаться. Он монолитен и един. А это – самая совершенная простота.
– И из этого Вы выводите, что проще Бога ничего нет? – согнул брови Гарик?
– И, заметь, как изощрённо придумано, – будто не заметив вопроса, продолжал франуз. – У человека есть огромное количество органов. Болезней – ещё больше. Интенсивность боли самая различная. Бесчисленное количество комбинаций – для чего всё это?
– И для чего же? – уже не так доверяя, поинтересовался Гарик.
– Для великого разнообразия боли! Бог – искусный живодёр. Он может управлять твоей болью, как звукорежиссёр звуком – сотнями ручек и фэйдеров, с различными частотами, эффектами и уровнем интенсивности.
– И зачем? Зачем ему это?
– Ты же знаешь, что человечество – божественный проект. Это твои же мысли. Бог – садист, который создал для себя игрушку и развлекается. Согласишься?
– Спрошу иначе: в чём значение боли?
– Я же сказал: Бог садист и делает тебе больно ради развлечения.
– Но если Бог не может болеть, откуда он знает, что такое боль? Как может садист получать удовольствие, причиняя другим страдания, если не испытал их на себе? Да и потом, садизм – тоже вид болезни… А Бог не болеет.
– Если он – Бог, он знает всё. И знает боль. Вот ты знаешь?
– Все знают.
– Так неужели ты думаешь, что знаешь что-то, чего не знает он?
– Хорошо! Допустим! – усилил громкость Гарик. – Но боль же должна иметь смысл! Так Марк говорил. И не для Бога, а для того, кто испытывает её. Главный вопрос в том, как ты трактуешь свою боль – сам для себя. Какой смысл в ней видишь.
– И какие у тебя предположения? – прищурился француз.
– Боль лечит душу. Не даёт черстветь.
– Это ты по себе знаешь? Ты не испытываешь любви к друзьям, а врага хочешь убить даже без ненависти. И считаешь, что можешь рассуждать о том, что именно не даёт черстветь душе?
– Мы делаем из боли разные выводы. Вот Вы видите хохочущего садиста.
– А что видишь ты?
– Я вижу, что Ваша позиция не позволяет Вам находить сложные ответы.
– Ты считаешь, что знаешь ответы на сложные вопросы?
– Не исключаю.
– Какой смысл в смерти детей? – рубанул гильотиной француз.
Гарик задумался и уселся на снежную шапку высоты. Тишина повисла в пространстве, загустев как кисель. Не поднимая головы, он прошептал:
– Через умирающих детей лечится родительская душа. Хотя каждый, повторю, делает из боли свои выводы.
Француз осклабился во всю ширь, рот его стал похож на трупную акулью пасть.
– И какие выводы из своей боли сделал ты?
– Я всегда исходил и буду исходить из свободы.
– Всадить нож в того, кто убил твоего друга и спит с твоей женщиной – это твоё свободное желание?
– Он не мой друг, а она – не моя женщина. Поэтому моё желание – свободно.
– То, что происходит в тебе последние полгода, ты объяснить не в силах, не так ли? – Он скинул с себя злобную маску и снова стал похож на доброго экзаменатора.
– Я этого даже осознать не в силах.
– Твои перемены – это жажда её.
Гарик поднял глаза и вопросительно сдвинул брови.
– Свободы, – проникновенно уточнил француз. – Всё, что тебе нужно в городе, где серьга в ухе – как прыжок на амбразуру, – свобода. Ты хочешь убить не из мести, ты убьёшь его потому что считаешь это правильным. И ещё потому, что так велит тебе твоя жажда свободы и генетическая склонность к убийству. Ведь в Бога ты не поверил, несмотря на доказательство?
Гарик помотал головой.
– Тогда, скорее всего, ты убьёшь даже с удовольствием. Ведь ты спланировал всё так, словно это не убийство, а отпуск.
– Потом я действительно уеду, – напомнил Гарик.
– Конечно. И я знаю куда. Туда, где улицы не пестрят полосками спортивных штанов и не глазеют на тебя полными варварства лицами. Всё за свободу. Сладкая перспектива, правда? Гляди, в главном не ошибись.
Гарик встал на ноги и последний раз окинул взглядом завораживающий пейзаж. Над ним голубело небо, под ним белела царица гор, осаждённая карабкающимися друг на друга кудрями облаков.
Француз блеснул стёклами, прощально улыбнулся и дважды хлопнул в ладоши.
Тьма с проблесками тусклого света окружила Гарика. Будто подталкиваемый кем-то, он прошёл по коридору мрака с вытянутыми вперёд руками. Нащупал знакомую дверь и потянул за ручку. Ручка песком рассыпалась в ладони, дверь растворилась в нарастающем свете. Темнота, окружавшая Гарика, сжалась в спичечный коробок с надписью «JPS». Свет заполнил всё, и коробок стал отдаляться, обращаясь в точку, и, в конце концов, пропал.
Женя Гранжи – петербургский писатель, поэт и музыкант, автор романа «Нефор» – первой книги о неформалах в российской провинции 1990-х. «Бестолочь» – это 27 стихотворений и поэма, созданные автором в юности, которую сам он именует порой искреннейшей бестолковости; слова-исповеди, обезоруживающие обнажённой искренностью, пропитанные острейшими переживаниями мятущейся души молодого поэта. В сборник вошли произведения, созданные в период с 2000-го по 2014-й год.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
XXV век. Наука шагнула вперёд. В три раза увеличила срок человеческой жизни. Тысячи открытий и изобретений значительно изменили образ жизни человека. Но с прогрессом возрос и поток информации, с которым уже не справлялась архаичная система образования. На помощь человечеству как всегда призвана техника — обучающая машина.
Сам я к спорту отношения не имею, так что несогласные со мной не трудитесь метанием тапок, валенок, и тем более чем-то по увесистее, всё равно не добросите.
Каждый месяц на Arzamas выходила новая глава из книги историка Ильи Венявкина «Чернильница хозяина: советский писатель внутри Большого террора». Книга посвящена Александру Афиногенову — самому популярному советскому драматургу 1930-х годов. Наблюдать за процессом создания исторического нон-фикшена можно было практически в реальном времени. *** Судьба Афиногенова была так тесно вплетена в непостоянную художественную конъюнктуру его времени, что сквозь биографию драматурга можно увидеть трагедию мира, в котором он творил и жил.
Книга Первая. Что делать, если ты всю свою жизнь считала себя не тем, кем ты являлась? Разумеется, начать действовать. Пуститься на поиск новой жизни, по пути умудрившись спасти эльфийского принца и будущего императора. И в этой теплой компании отправиться поступать в магическую школу. А там, по пути, еще и принцессу драконьей Империи с собой прихватить. И кто сказал, что все будет плохо? Если за тебя само Создатели мира, значит, по определению, все будет хорошо!
Если и вам нравятся приключения, фэнтези, любовь, мистика, то приглашаю вас прочесть роман "Книга Равновесия". Тут вы найдете и захватывающий сюжет, и накал страстей, и тонкий психологизм, кто захочет, тот отыщет глубокие мысли и идеи о личном, и о глобальном. Конечно, скорее такое произведение будет интересно больше женской аудитории, потому что главная героиня - женщина и повествование ведется от первого лица! Если заинтересует и мужчин, что ж, добро пожаловать в такой знакомый и обыкновенный, но одновременно странный и загадочный мир "Книги Равновесия".