Недели по Троице 18-32 - [5]

в) Дух Божий управляет церковью. Он есть Дух любви, и мы непричастны Ему, если не любим всех людей и не помогаем с любовью тем, которым можем помочь, следовательно, главным образом соседям.

г) На небо приходит только тот, кто имеет любовь, потому что там — только любовь. Но если не хотят помогать соседу, где могут помочь лучше всего и более всего имеют к тому случаев, то обнаруживают недостаток любви: такие не годятся для неба!

Заключение. “Станем любить не словом или языком, но делом и истиною” (1 Иоан. 3:18).

В неудачах не отчаиваться, в удачах не превозноситься

“Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный” (ст.8).

Петр, после неудачи труда, не предавался малодушию и отчаянию, иначе он не повиновался бы повелению Господа закинуть снова сеть. A после богатого улова — не возгордился, но называет себя грешным мужем, недостойным находиться вблизи Спасителя. Будем подражать этому примеру Петра:

1. При неудаче в труде не отчаивайся!

Что должен думать человек, которого труды, несмотря на все усилия и ревность, не увенчиваются ожидаемым успехом?

а) Так угодно Богу, да будет Его воля! Он хочет, быть может, испытать нас и т. д.

б) Малодушием или отчаянием не поправишь дела, а напротив ухудшишь! “Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?” (Лук.12:25).

“Каждый род малодушия омрачает ум и препятствует нам делать добро.”

в) Со временем опять поправится дело. Так не будет продолжаться всегда, Бог поможет!

г) Во всяком случае труд не потерян. Не награждается здесь, вознаградится там — на небе.

2. При удаче труда не надмевайся!

Что должен думать человек счастливый в своих трудах и предприятиях?

а) Если другие люди и не так счастливы, и не так способны, зато они, быть может, добродетельнее, а добродетель имеет гораздо более достоинства, чем земное счастье.

б) Временное счастье зависит не от нас, но от Бога.

в) Вполне может быть, что Бог награждает человека за малое добро временным счастьем, для того, чтобы лишить его небесной награды.

г) Счастье переменчиво, может меня оставить и перейти к другому.

Главнейшие причины отпадения от веры детства

“И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним” (ст.11).

Апостолы видели Господа, слышали Его учение, были свидетелями Его чудес, — и веровали в Него. В этой вере они “оставили всё и последовали за Ним”. С этого времени не имеют более никакого родства на земле, ни покоя и удовольствий, ни собственной воли и чести, — не имеют ничего из всего того, чего другие люди так усердно ищут и чем так охотно обладают. С верой идут они жестким, тернистым путем, подвергаются насмешкам и издевательствам, живут в скорбях и бедствиях.

Такая вера редко встречается теперь, хотя мы живем верой. У многих едва можно найти какую-либо веру. Они отпали даже от той, какую некогда имели в своем детстве. Почему? Какие главнейшие причины отпадения от веры детства?

1. Невежество в религиозных предметах — немаловажная причина отпадения от веры или неверия. Если бы мы могли слышать все нападения, какие делаются против Христианской веры, то нашли бы, что они большей частью происходят от незнания.

а) Чему учатся в школе? Тут любят Бога и веруют в Него. Уповают на Него в скорби. Думают о небе и страшатся ада. Но все это понимают только, как дети, не знают связи, глубины и высоты христианского вероучения, не приспосабливают его в связи с человеческими потребностями.

б) Как идет это далее? По выходе из школы попадают нередко в общества, где не слышится ни одного слова о Боге, редко посещают церковь, никогда не читают религиозных книг. Но изучают светские науки, занимаются каким-либо ремеслом, слушают мирские рассказы. Скоро начинают толково рассуждать о потребностях времени, цивилизации, промышленности, земледелии и т. д. Но религиозное образование не идет вровень со светским, не делает ни шагу вперед. Являются возражения, которых не в состоянии опровергнуть. Наконец, сами задают себе возражения, и рассуждают также нелепо о высших предметах, как слепец о красках, между тем, не хотят более учиться.

в) Чем это оканчивается? Мало-помалу забывают религию — основание всякого истинного знания. Становятся светскими людьми и живут совершенно для света. Не имеют более ничего за собою: забыто и то, чему учились в юности. Не имеют более никакого Бога над собою. Не знают более ничего перед собою: никакой вечности. Умирают, приумножив состояние, но в вере оказавшись банкротами. Так бывает это со многими полуобразованными людьми. “Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (Лук.23:34).

Не больше ли и не лучше ли знает в вере простой селянин, который усердно посещает храм Божий и умеет истинно молиться? Иной, отпавший от веры в Бога, изумляется его простосердечной вере и вспоминает прежнее счастье своего детства. Сколько ума обнаруживает верующая жена в воспитании детей! Сколько обильных утешений в страданиях, потерях, смерти находит религиозно-мыслящий человек!

2. Надменность или высокомерие и гордость — вторая главная причина отпадения от веры детства.

а) Хотят быть выше детского состояния. Как игры юности не занимают более, потому что сделались