Не просто слепая вера - [21]
В силу того, что сатана и диавол по своей природе как духовное существо имеет бессмертие, хотя и был проклят, но остался в пределах закона о свободе воли, то он останется в тех условиях существования и в том месте, которые определил ему Всевышний Своим проклятием, то есть на этой земле.
А люди, не пожелавшие принять условие спасения, провозглашённое Машиахом, после ухода из мира и суда Божия, окажутся в условиях жизни, которые соответствуют избранному ими желанию жизни по плоти, подобной той, что испытывает человек сейчас, живя на земле.
В то время как для принявших условие спасения Машиаха, в силу того что их положение и восприятие мира будут иного рода и получаемое благо жизни будет соответствовать духовному уровню её восприятия, для них Господь Бог творит, как сказано, новое небо и новую землю.
О сути Нового Завета и методе его распространения
У пророка Иеремии читаем: «Вот, грядут дни, – говорит Господь, – когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Завет новый; не такой Завет, который заключил Я с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли египетской, – не тот Завет, что они нарушили, хотя Я был им Владыкою, – говорит Господь, – но вот Завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, – говорит Господь. – Я внедрю в них Закон Мой, на сердцах их напишу его; и буду им Богом, а они будут Моим народом! И не будут более учить друг друга и брат брата, говоря: Знайте Господа! – ибо все они, от мала до велика, будут знать Меня, – говорит Господь, – Я прощу преступления их и грех их уже не вспомню». Ирмеягу 31.31-34.
Пророк Иезекииль несколько расширил и углубил причину заключения нового Завета. Господь Бог говорит: «И пожалел Я святое Имя Моё, которое обесчестил дом Израилев у тех народов, куда пришли они.
Не ради вас Я соделаю это, дом Израиля, а ради Святого Имени Моего, которое вы обесчестили у народов, к которым пришли. И освящу Я великое Имя Моё, обесчещенное у народов, которое вы обесчестили среди них, и узнают народы, что Я – Господь, когда на вас явлю Я Святость Мою пред ними. И окроплю вас водою очищения, и очиститесь вы: от всех скверн ваших и от всех идолов ваших очищу Я вас.
И дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас; и выну из тела вашего сердце каменное, и дам вам сердце из плоти. Дух Мой вложу в вас и соделаю так, что будете вы следовать законам Моим и установления Мои соблюдать и выполнять будете». Йехезкель 36.21-27.
Рассматривая суть нового Завета, прежде всего желательно увидеть и понять, каким образом Господь Бог будет заключать новый Завет с народом Израиля. Потому как Сам Всевышний уже не будет сходить на землю, как это Он делал при заключении Завета на Синае, поскольку народ Израиля просил Моисея, говоря: «Говори ты с нами и услышим, пусть не говорит с нами Всесильный, а то мы умрём!». Шмот 20.19. На что Господь ответил Моисею, который передал просьбу народа: «Обо всём, что просил ты у Бога, Всесильного твоего, у Хорева, в день собрания, говоря: «Да не услышу я более голоса Бога, Всесильного моего, и огня великого этого да не увижу более, чтобы не умереть мне, сказал Бог мне: хорошо то, что они говорили. Пророка поставлю Я им из среды братьев их, подобного тебе, и вложу слова Мои в уста Его, и будет Он говорить им всё, что Я повелю Ему». Дварим 18.16–18.
В этом обетовании пророка, подобного Моисею, открывается тайна миссии этого пророка. И заключается она в обетовании нового Завета через посредничество Пророка с миссией Машиаха, которого Господь пошлёт к народу Израиля в своё время. Слова Всевышнего, сказавшего о заключении нового Завета, что «Не ради вас Я соделаю это, дом Израилев, а ради Святого Имени Моего, которое вы обесчестили у народов», – подтверждают провиденческий характер обетования Пророка, подобного Моисею. Как через Моисея Господь Бог заключил Свой Завет с народом Израиля на Синае, так и сейчас Он заключает Свой новый Завет через пророка с миссией Машиаха, который будет говорить то, что Бог повелит Ему.
Это Божие обетование Моисею и всему народу о приходе Пророка, через которого Всевышний заключит Свой новый Завет, указывает ещё и на то, что Завет с Израилем, заключённый на горе Синай, имеет целью сохранение веры в Единого Бога, Творца неба и земли, до прихода Машиаха. А установленный закон жертвенного служения в Храме символически указывает на метод искупления человека от зла и смерти, который совершит в действительности пришедший в мир Машиах.
Другими словами, установленный Господом закон жертвенного служения в Храме и взаимоотношения, основанные на заповедях Божиих, относятся к жизни человека в мире, находящегося во власти диавола. Целью же провозглашения нового Завета Машиахом является определение положения человека после его ухода из мира.
