Не бойся, малое стадо! - [9]

Приведу лишь один пример: когда глина бывает очищена от камешков и других частиц, а затем хорошенько промята ногами (12 раз, как рассказывал мне старый гончар из деревни Фомино), тогда только ее кладут на гончарный круг и придают ей любую форму. Всякий гончар знает: из неприготовленной глины ничего хорошего не выйдет.

Полагаю, ты помнишь слова многих древних и современных подвижников о том, что видение своих грехов и вообще своего духовного состояния – один из важнейших и необходимейших для спасения даров Божиих. Мне кажется, в том, что ты сама, наконец, заметила в себе неоднократно повторяющиеся резкие изменения настроения (когда работала в трапезной) – было явной милостью Божией. Ведь ты этого раньше не замечала, не правда ли? Конечно же, многие обращали внимание на эти странные скачки твоего настроения еще в то время, когда ты трудилась в первом своем монастыре, но, наверное, никто не говорил с тобой о них. Аналогичные явления замечали за тобой и в N-ском монастыре, где сестры, любя тебя, старались не обращать внимания на эту нелегкую (для общежития) особенность. Благодарю Бога за то, что Он дал тебе возможность увидеть ее. Вот это, дружок, и есть то, что ты сама назвала «подключением». Сам факт видения этого явления говорит о том, что потихоньку дело у тебя идет на лад. Меня это очень радует.

Резкая сменяемость настроения – явление патологическое, вызванное скорее всего демоническим воздействием. Когда человек живет вне Церкви, без благодатной защиты, подаваемой в Святых Таинствах и молитвах, то такие легкие касания демона, прогрессируя, могут превратиться в серьезные расстройства эмоциональной сферы, называемые в психиатрии МДП, то есть маниакально-депрессивным психозом, с различными по длительности интермиссиями между фазами повышенного (маниакальная фаза) или подавленного настроения (депрессивная фаза).

Вот какую тонкую и почти незаметную «психическую» войну ведет против нас враг. Ты теперь понимаешь, какая нам нужна бдительность?! Она называется на языке подвижников «трезвением», т. е. вниманием к себе, своему внутреннему состоянию. Такое постоянное, бдительное внимание необходимо для того, чтобы вовремя заметить сети врага. Бороться с подобным демоническим воздействием нужно смирением: во-первых, перед Богом (все случающееся принимать, как из руки Божией), во-вторых, смирением перед ближними, а также молитвой и чтением (когда есть возможность) псалтири – бесы этого очень не любят. Не следует бояться и паниковать, потому что для исцеления на самом деле ничего особенного не требуется: просто нужно жить по заповедям, жить литургической жизнью Церкви, жить с Богом. Постепенно, год от года, благодать Божия все сильнее будет нас защищать от «всех наветов вражьих» и эти состояния уйдут, по милости Божией, как бы сами собой.

О мнимоблагостных состояниях

То состояние подъема, о котором ты говоришь, и у меня вызывает некоторое недоверие. Очень хорошо, что ты так осторожно к нему относишься. Хочу подтвердить правильность твоего отношения выписками из 2-го тома свт. Игнатия (Брянчанинова): «Чувство плача и покаяния – едино на потребу душе, приступившей к Господу с намерением получить от Него прощение грехов своих. Это благая часть! Если ты избрал ее, то не отымется она от тебя! Не променяй этого сокровища на пустые, ложные, мнимоблагостные чувствования, не погуби себя лестью себе»(стр. 125).«Все святые признавали себя недостойными Бога: этим они являли свое достоинство, состоящее в смирении»(стр.126).«Зрение греха своего и рождаемое им покаяние суть делания, не имеющие окончания на земле: зрением греха возбуждается покаяние; покаянием доставляется очищение; постепенно очищаемое око ума начинает усматривать такие недостатки и повреждения во всем существе человеческом, которых оно прежде, в омрачении своем, совсем не примечало. Господи! Даруй нам зреть согрешения наши, чтобы ум наш, привлеченный всецело ко вниманию собственным погрешностям нашим, перестал видеть погрешности ближних»(стр.127).

Попробуем теперь проанализировать причину необычного состояния. Иногда бывает, что враг специально как бы «сдает позиции», отступает, переставая воздействовать, давить на душу мраком и нечувствием. Тогда она как бы возвращается в то состояние, которое должно считаться для человека нормой и которое мы, безблагодатные, считаем чем-то сверхъестественным. Но ведь именно так и должен ощущать себя человек, хорошо потрудившийся, подвизаясь «подвигом добрым» в стяжании благодати. Для чего же в этом случае враг без боя оставляет поле брани?.. Чтобы душа, придя в восторг, расслабилась, разомлела и потеряла бдительность. Тогда-то ее и можно будет легко «прихлопнуть» неожиданной лихой кавалерийской атакой. Это так, мой друг, потому что без обильных слез и многих духовных трудов состояние, о котором мы говорим, не приходит.

Но даже тогда, когда враг применяет хитрую тактику «одного шага назад, чтобы затем сделать два шага вперед», мы можем, если раскусим его, вынести пользу для себя из этой его хитрости. Оставаясь настороже (и не давая обмануть себя неожиданным ударом с правого фланга), возможно будет нам обогатить свой опыт реальным знанием через ощущение того состояния, к которому мы должны стремиться. Память о нем будет нам впоследствии маяком, указывающим путь по бушующему морю.