Не бойся, малое стадо! - [12]

Твое поведение иногда наводит меня на мысль, будто в монастырь ты пришел не для спасения души, а для того, чтобы, не слишком утруждая себя, иметь кров и пищу. Если я прав, то (Боже мой!) куда ты придешь с такой жизнью и такими мыслями?! Этак ведь ты за кусок хлеба, пожалуй, и Антихристу служить сможешь, если доведется дожить до него? Да и сейчас, если посулят что-нибудь или запугают, то, может быть, и «стукачом» среди братии станешь? А ведь начинается предательство с малого, иудами становятся постепенно.

«Незаметное» предательство

Это происходит в тех случаях, когда человек не хочет исполнить заповедь «отвергнись себя». Тогда он становится для самого себя кумиром, тогда он служит себе, как идолу, ублажает свою плоть и свое тщеславие, тогда любая мысль о потере комфорта, пищи или положения в обществе приводит его в ужас. И вот тогда-то он способен продать и Христа, и братию, и свою мать. В искушениях и соблазнах способен устоять лишь тот, кто, по слову Спасителя, отвергся себя, кто не привязан ни к славе, ни к деньгам, ни к пище, ни к человеку, ни к удобствам, кто возлюбил Господа всем своим существом. Он не станет предателем даже тогда, когда ему угрожают смертью, тем более, когда лишают высокого положения или обещают скудную жизнь.

Если хотим быть со Христом, то всегда должны помнить Его слова, сказанные апостолу Павлу, когда тот изнемогал: «Сила Моя совершается в немощи»(2 Кор. 12, 9). Кто хочет следовать за Христом, кто отвергся себя – знает это, потому что постоянно чувствует помощь Божию и может повторить вместе с Апостолом: «Я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен»(2 Кор. 12, 10).

Прошу тебя, соберись, возьми себя в руки, постарайся выполнять любое порученное тебе дело, любое послушание не как данное человеком, а как назначенное Богом для твоего собственного спасения. Вспомни слова: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир»(Ин. 16, 33). Да, не для радости пришли мы в этот мир, но чтобы бороться и победить грех и диавола, вооружившись терпением, самоотвержением и молитвой, которой мы можем призвать на помощь Создателя.

Радость, о которой мечтают все люди и которую безрезультатно пытаются найти здесь, в этой жизни (потому, что все земные радости вскоре кончаются скорбью, а затем и смертью), мы, христиане, надеемся получить (а это зависит от нас самих) в «жизни будущаго века», как веруем и говорим об этом в Символе нашей веры. Не пытайся украсть эти радости сейчас – плохо заканчиваются подобные попытки. Потрудись немного, потерпи, и будешь иметь награду, о которой даже не мечтаешь.

Беседа 8 Легкий путь ведет в бездну

Почему нам так трудно молиться?

Всегда молюсь о том, чтобы вы «не отпали от своего утверждения», не сошли с узкого пути борьбы на широкий путь угождения плоти, на легкий путь следования своим похотям, который ведет прямо в бездну, к широким воротам ада. Да, действительно, в наше время мало спасающихся, но как мне хочется, чтобы вы были среди этого малого стада, пусть и не в первых рядах, пусть хоть сбоку, но все же среди тех, кто, отвергшись «страстей и похотей», несет свой крест, следуя за великим Крестоносцем Христом.

Кто без молитвы может привлечь к себе благодать Божию?! Если даже всякая тварь, всякая мелкая пташка в небе, всякая лягушка в болоте, «всякое дыхание» хвалят Господа, то как же нам, разумным созданиям, не обращаться с молитвой к своему Создателю Богу? «Но если бы кто знал, – говорил старец Александр из Гефсиманского скита, – какие враг делает усилия, чтобы отклонить человека от молитвы, воздержания и от добродетели вообще, что он готов для этого дать человеку все сокровища мира!» (см. его Житие, с.43, М., 1994). Иными словами, враг готов помочь человеку осуществить все похоти, как бы говоря ему: «Делайте, что хотите, только не понуждайте себя к молитве и воздержанию: ешьте, пейте, ибо сейчас не время подвигов, а стены монастырские сами собой вас спасут без вашего усилия!»

Но отец лжи, как всегда, лжет, утверждая противоположное тому, чему учил Христос, говоря: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»(Мф.11, 12). Еще один афонский старец, схиархимандрит Софроний Сахаров, ученик преп. старца Силуана, говорил: «Доколе мы в этом “теле греха”, а следовательно и в мире сем, дотоле не прекратится аскетическая борьба с “законом греха”, действующим в нашей плоти»(Архим. Софроний.О молитве.С. 17, Paris, 1991). Разве старец, живший в наше время (он умер в 1993 г.), не знал состояния современного мира и человечества?.. Безусловно, знал, причем лучше многих психологов, социологов и психиатров, но он не только не отменил борьбы, но говорил о борьбе со своим «ветхим человеком» во все дни нашей земной жизни, вплоть до самой смерти.

Конечно, бывает, что мы иногда унываем, ощущая как бы холодность, бескрылость нашей молитвы. Вспомним же здесь слова того же блаженного старца: «Eсли приобретение научной эрудиции требует долголетнего, напряженного труда, то стяжание молитвы еще и несравненно большего»