Наваждение - [14]
Продолжая повествование, Коран рассказывает о приходе к Аврааму ангелов, и о той вести, которую они ему принесли.
Сура 11. Худ
72 (69). И вот пришли Наши посланцы к Ибрахиму с радостной вестью, сказали: Мир! И он сказал: Мир! - и не замедлил прийти с жареным ягненком.
73 (70). А когда он увидел, что руки их не касаются его, он их не признал и почувствовал к ним страх. Они сказали: Не бойся, мы посланы к народу Лута .
74 (71). А жена его стояла и рассмеялась; и Мы ее обрадовали вестью об Исхаке, и за Исхаком - об Йакубе. Непонятно, с чего бы это смеяться жене Авраама? Может быть от радости, что посланцы не к ней, а к семье ее племянника? Но рассмеялась. Посланцам это понравилось, и они тут же поспешили порадовать ее вестью об Исхаке а за ним и о Йакубе. Это известие, однако, Сару не обрадовало:
75 (72). Она сказала: Горе мне! Неужели я рожу, когда я старуха! И этот муж мой - старик. Поистине, это - дело удивительное!
76 (73). Они сказали: Разве ты удивляешься повелению Аллаха? Милость Аллаха и благословение Его над вами, обитатели дома. Он - хвалимый, славный!
77 (74). И когда страх ушел от Ибрахима и пришла к нему радостная весть, он стал спорить с Нами о народе Лута, - (75). поистине, Ибрахим - кроток, сокрушен, обращен! Восхитительно: "Он стал спорить с Нами о народе Лута" и это по Мухаммаду показатель сокрушенности и кротости? Ну как тут не засомневаться в умственных способностях автора!
78 (76). О Ибрахим! Отвернись от этого, ведь уже пришло повеление твоего Господа, и, поистине, придет к ним наказание неотвратимое!
79 (77). И когда явились Наши посланцы к Луту, огорчен он был ими, и стеснилась его мощь, и сказал: Это - день тяжкий .
80 (78). И пришел к нему его народ, поспешно устремляясь; и раньше они творили зло. Сказал он: О народ мой! Вот мои дочери, они - чище для вас. побойтесь же Аллаха и не позорьте меня в моих гостях. Разве нет среди вас человека прямого?
81 (79). Они сказали: Ты знаешь, что у нас нет потребности в твоих дочерях, и ты ведь знаешь, чего мы желаем .
82 (80). Он сказал: Если бы у меня была сила для вас или я бы спасся у могучей опоры!
83 (81). Они сказали: О Лут! Мы - посланники Господа твоего, никогда они до тебя не дойдут. Отправься в путь с твоей семьей после части ночи, и пусть не обернется из вас никто, кроме твоей жены: поистине, ее постигнет то, что постигло их. Назначенный срок для них - утро; разве утро не близко?
84 (82). И когда пришло Наше повеление, Мы верх его сделали низом и пролили на них дождем камни из глины плотной, (83). меченные у твоего Господа. Не далеко это было от несправедливых! Мухаммад, видимо страдая выпадением памяти, приводит несколькими сурами ниже иную версию этого же события. Сура 15. Ал-Хиджр
51 (51). И возвести им о гостях Ибрахима.
52 (52). Вот вошли они к нему и сказали: Мир! - И сказал он: Поистине, мы вас страшимся!
53 (53). Они сказали: Не бойся, ведь мы радуем тебя мудрым мальчиком .
54 (54). Сказал он: Неужели вы радуете меня, когда меня коснулась уже старость? Чем же вы радуете? Не следует, видимо, искать внутреннюю логику в этом диалоге, она попросту отсутствует, напрашивается только единственный вывод: Коран пытается представить Авраама или полным идиотом, или абсолютно глухим, впавшим в маразм старцем.
55 (55). Они сказали: Мы радуем тебя по истине, не будь же отчаявшимся!
56 (56). Он сказал: А кто отчаивается в милости Господа своего, кроме заблудших? Слава Богу, наконец то понял? Но нет...
57 (57). Сказал он: В чем же ваше дело, о посланные? По первой версии, это сообщение было высказано, жене Авраама, Саре. Но не будем пока останавливаться на этой детали, тут на наших глазах происходит просто трагедия, ну никак не может понять человек, что ему сообщили о рождении у него в ближайшем будущем долгожданного сына! По Мухаммаду, не лучшим образом ведут себя и посланцы. Вот как они отвечают о цели своей миссии:
58 (58). Сказали они: Мы посланы к народу грешному,
59 (59). кроме семьи Лута: мы спасем их всех,
60 (60). кроме жены его. Мы решили, что она - из оставшихся позади .
61 (61). И когда пришли к роду Лута посланники,
62 (62). сказал он: Поистине, вы люди неведомые .
63 (63). Сказали они: Да, мы пришли с тем, о чем они сомневались.
64 (64). И пришли мы к тебе с истиной, и, поистине, мы - правдивы!
65 (65). Выйди же с семьей своей в части ночи и иди за ними, и пусть не оборачивается из вас никто, и идите, куда вам повелено .
66 (66). И решили Мы ему это дело, что тыл их будет отсечен на утро.
67 (67). И пришли люди города, радуясь.
68 (68). Сказал он: Это - мои гости, не бесславьте же меня.
69 (69). И побойтесь Бога и не позорьте меня .
70 (70). Сказали они: Разве мы не удерживали тебя от всего света?
71 (71). Он сказал: Вот мои дочери, если уж вы совершаете .
72 (72). Клянусь твоей жизнью! Ведь они в своем опьянении скитаются слепо.
73 (73). И схватил их вопль при восходе солнца.
74 (74). И обратили Мы верх этого в низ и пролили на них дождь камней из глины. И, наконец, эта, вторая версия весьма невразумительного повествования, завершается следующей сентенцией:
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.