Наука о преданности воле Божией - [98]
письмо сообщить Вам и излить пред Вами чувствуемую мною безпрерывно благодарность; но до сего часу то посетители ежедневно одни за другими, то немощи мои, и боль нелегкая в ногах, мешали мне исполнить желание, за что прошу Вас не посетовать на меня, неключимаго раба; ибо не еже хощу, но что не хощу, то содеваю, т. е. хотел бы быть деятельным, но силы мои изменили мне во всем, и оставили меня. Впрочем, не своими руками писал я к Вам; а теперь еще дополню и своею рукою.
Во-первых, изливаю из глубины души моея молитвенное благодарение мое Господу Богу, что Он даровал мне силу и крепость совершить, нелегкое для моей немощи, путешествие и благополучно возвратиться в святую обитель свою, в субботу утром, пред праздником Святыя Троицы; т. е. 18 Апреля выехал, и 18 Мая возвратился в срочный день. Но от почтовой езды, днем и ночью, без воздуха, так меня укачало и утрясло, что я в тот вечер не мог быть во св. храме у бдения, ни в келлии не мог книги держать в руках; а так же и утром на праздник, не осилил прочитать всех утренних молитв. Но во храме у св. литургии и вечерни был; и хотя борола меня немощь, но я все выстоял, и в духе чувствовал утешение и мир. А головокружение, и боль в ногах, безпрерывно чувствую до днесь.
Теперь для ведения Вашего сообщу Вам о том, что все путешествие свое совершил я весьма благоприятно, и везде принимаем был радушно, начиная с Т.... пустыни, в доме Г. И....... и в Вашем благословенном доме принят был родственно, и с головы до ног осыпан был я разными хитростями, радушием, ласковосью, и искреннею любовию о Христе; и трое суток отдохнул у Вас душею и телом. В М. монастырь отцем Игуменои П-м тоже принят был я весьма радушно, и угощали по-архиерейски; что и Вы могли видеть. И у него, как и у Вас, переночевал я три ночки, и отправился в понедельник рано утром в Боровск, где батюшкою, отцем архимандритом Геннадием, принят был я отечески, с объятиями отчими и упокоен, и напутствован весьма обильно, за что спасет его Господь Бог! И у него я три ночки ночевал. И во время утрени, 2 Мая, отправился я на его конях, в сопровождении отца Игумена П-ия в 3......у Пустынь, куда прибыли в 8 часов утра, и встречены были едва не с крестным ходом всею обителию; ибо кто вышел встретить нас за три версты, кто за две,- кто за версту. Да и сама матушка Игумения выходила встречать за ограду. И потом ввели нас во храм для поклонения иконам святым, и святому старцу Зосиме; и при выходе все принимали от нас благословение; и отвели нам покойныя келлии внутри обители. Каковою благоговейною встречею нас был я тронут до слезь; и день этот проведен был во взаимном удовольствии и утешении, до вечера. Но всякое доброе дело редко проходить без искушения; а потому и меня постигло неожиданно тяжкое искушение, т. е. затерял было я свои бумаги, паспорт и подорожную, и отправил нарочитаго в Боровск, думая, не забыл ли там. Но и там не отъискались оныя, почему и готовился возвратиться со стыдом в В-у, и даже в свою обитель, полагая, что на мое путешествие не было воли Божией. Но, слава Богу, на третий день отъискались; почему и решился пробыть там до воскресения; и пред вечернею 5 Мая, напутствуемый благожелательными молениями, выехал я с миром, и всю ночь ехал до Серпухова, куда рано утром приехал, и пробыл там только четверть часа, т. е. доколе перепрягали лошадей, которых во всю дорогу давали мне без задержки. И в Тулу приехал того же дня, в 4 часа по полудни, и, пробыв два часа, ибо был в двух домах в гостях, выехал в Ефремовь; куда прибыл во вторник к вечеру. А в среду, рано утром, на отдание св. Пасхи приехал в Елец; а оттуда, проехавши 40 верст, приехал в Задонск, к поздней обедни. И так прямо из экипажа, хотел зайти во храм, но меня в дверях остановили, и сказали, что в церкви очень народно, пройти невозможно, и что сам настоятель ожидает меня, стоя у своей келлии. И я подумал, что в чужой монастырь входить мне с своим уставом недолжно; почему и должен был идти туда, куда поведут. И настоятель встретил меня, как архиерея, со всенижайшим поклонением, и ввел меня под руку в свою келлию и тамо со всею братиею его я виделся, и христосовался. И как великаго гостя обильно угостил меня ястием, и питием, и поместил меня в свой кабинет или почивальню, в коей одно окошко в сад, а другое в алтарь, и у окошка св. жертвенник, и дверь во храм; так что лежачи на боку, можно слышать и пение и чтение церковное. И предложил мне отец настоятель совершить соборное служение на праздник Вознесения; но я не согласился, а просил его принять меня, как странника, в сослужени с ним, и он соизволил на это. Но на бдение не посоветовал мне, как болезненному, облачаться в ризу, и выходить с ним на литию, и на величание; но стоять и сидеть в св. алтаре все бдение, что я и выполнил. После литии сам настоятель поднес мне, как архиерею, на серебряном блюде, благословенный хлеб, который отослал я к Вам. А по прочтении Евангелия, святую икону Вознесения Господня, с аналогия, иеромонах в ризе принес мне в алтарь приложиться прежде всех; а иеродиакон в стихаре, в то же время принес на серебряном блюде св. елей, для помазания; каковая честь выше архиерейской, и делается только папам. Но высокою честию, оказываемою мне, не вознесеся сердце мое, ниже вознесостеся очи мои, ниже ходих в великих, ниже в дивных паче мене; но в духе смирения себя зрел недостойным никакой чести, которая подобает только единому Господу Богу. А на св. литургии на Вознесение предо мною, как пред архиереем, послушник в стихаре всю службу держал служебник, и переворачивал мне листы. После службы в келлии у настоятеля был приглашен к чаю родной внук святителя Тихона, семидесятилетний старец, который смирением своим, простотою и назидательною беседою много меня утешил. А в субботу 11 Мая после всей службы, по моей просьбе, служили молебен с акафистом святителю и великому чудотворцу Тихону, на коем молились ему и о Вас с воспоминанием имен. По окончании молебна отец Архимандрит раскрывал для меня святыя мощи, сколько можно видеть, снимал с головы его митру, дозволил мне лобызать у святаго угодника главу, власы, перси, панагию, крест, обе руки, оба колена, обе стопы и пожаловал мне частичку от гроба святаго на благословение. В воскресение 12 числа после службы был я приглашен в общую трапезу, в коей церковь; и чтец читал с амвона; и все сидели за столом в мантиях и на меня надували оную; трапеза весьма поместительная, в коей 18 больших окошек. В понедельник, 13 числа, по совету отца Архимандрита, ездил я в Воронеж за 85 верст на переменных конях, и пробыл там менее суток; но выстоял у раки святителя Митрофана вечерню, литургию и молебен с двумя акафистами; а утреню, согрешил, проспал. Потом был у Архипастыря, которым принят был я благосклонно, угощен чаем, и получил на благословение четочки, просфору, несколько книжечек и образочков, за что спасет его Господь Бог. От него ездил я версты за две в девичий монастырь; а оттуда на другой край Воронежа на кладбище, где едва, с великим трудом, отъискал могилу сестры моей, скончавшейся в Воронеже холерою в 1833 году, которая была младшая сестра Максимиллы Ивановны; и помолился на гробе ея, и отправил на память литию без кадила, и епитрахили по-дорожному; а к ночи 14 числа возвратился в Задонск. В среду 15 числа ездили с отцем Архимандритом в скит, в котором святитель Тихон уединялся в свое время. Место удивительное! Оттуда заезжали в Тюнинскую девичью общину у коих небольшая церковь, внутри коей кладезь вроде Иордана Живоноснаго Источника; а подле церкви устроен бассейн с фонтаном; а подле онаго особо купальня, огражденная от взоров людей. Место это чудное, и вода целительная! А по возвращении оттуда, на силу убедил я отца Архимандрита уволить меня во свояси, который убеждал меня отпраздновать и Св. Троицу у него в обители; но наконец согласился отпустить. И потому утром в четверток 16 числа в четыре часа, приложившись к св. мощам святителя и чудотворца Тихона, отправился я в обратный путь. Старшая Задонская братия проводила меня до святых ворот. А отец Архимандрит провожал меня три версты до ближняго села, где разстались мы с ним со слезами. И я благодарил его из глубины души моея за великия и многия милости его, оказанные мне убогому, за которые да воздаст ему Господь нетленными благами. От Задонска до Оптиной пустыни 350 верст ехал я двое суток безпрерывно, незаезжая никуда, и приехал 18 числа в субботу пред литургиею. И тако если дивен Бог во святых Своих, то не менее того дивен Он и в грешных, сподобя мя недостойнаго и грешнаго быть в святых и чудотворных местах, и видеть в них преславная и дивная, и благополучно возвратиться во свояси. Впрочем, не посетуйте Вы на меня за пространное и подробное уведомление о своем путешествии; ибо я знаю, что Вы ныне не все журналы выписываете, то хотя моим займетесь от нечего делать.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Цель всякой проповеди, один из видов которой составляет и настоящее мое чтение, заключается в том, чтобы возбудить в слушателях или читателях отвращение или сочувствие к обсуждаемому предмету. Предметом моего чтения будет служить самоубийство или произвольное лишение человеком жизни себя самого. Это явление такого рода, что одним своим именем в людях, не склонных к самоубийству, вызывает отвращение... Вообще, в каждом грехе единичного человека бывает виновен не сам только человек согрешающий, но и окружающие его люди, совокупность мыслей, в которых он вращается, обстановка, в которой он живет.
Бывший маг Никодим рассказал нам о той стороне гаданий на картах, которую не видят клиенты гадателей, и даже не все гадалки видят.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.