Наука о преданности воле Божией - [74]
И так, да исполнит Господь Бог давнее желание Ваше, и да поспешит совершить оное; а к сему и да расположит добрых родных Ваших оказывать Вам достаточныя средства к содержанию; ибо в штатных монастырях денег надо немало, т. е. и келью себе должно нанять, и дрова и пищу покупать, и платье и обувь и освещение иметь от себя, а к сему еще и прислугу у себя иметь наемную. Посему и советую Вам заблаговременно подумать обо всем этом. Хотел было всю эту бумажку исписать Вам, но безпрерывные посетители много отнимают у меня времени, откладывать же письмо до другой свободной поры - тоже ненадежно; притом медленностью своею в ответе могу и Вас утомить до зела, а посему и будьте довольны и тем сколько написано.
При случае свидания своего с добрыми родителями своими и с любезными братцами и сестрицами, прошу засвидетельствовать им мое высокопочитание и любовь о Христе Иисусе и объявить, что всех я их люблю и помню, и радуюсь когда у них дела хороши, а когда сбиваются они с праваго пути, сожалею о том!
246
Письмо Ваше от многовоздыхающей Вашей души писанное от 19го Марта имел удовольствие получить исправно, на которое по желаннию Вашему и поспешаю я ответить. Вы просите меня помолиться о скорой кончине Вашей; но я от сей просьбы Вашей пришел в затруднение; ибо как просить Бога о том, что Ему неугодно: поелику продолжение жизни, есть продолжение милости Божией к человеку, то как же просить о прекращении оной? На сие ответствую Вам словом Христовым: не веста чего просита! Лучше дай Бог Вам переменить не живот на смерть, а нетерпение свое на благодушие, и благо ти будет! Св. апостол Павел, хотя и желал разрешиться от тела, но это от великой любви ко Христу, чтоб ближе быть к Нему! А Вы, кажется мне, просите от нетерпения, т. е. если какое насекомое укусит Вас слегка, то за-раз и смерть к себе накликать! Не лучше ли попросить у Господа терпения: Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость! А если я буду молиться согласно Вашему желанию, то Бог меня, безразсуднаго богомольца, стукнет за Вас и по голове.
Второе, Вы просите меня назначить Вам время, когда отправиться Вам к нам? Но я никаких назначений делать не могу; а как Бог устроит, и матушка Игумения Вам скажет, тогда и грядите во имя Господне.
1 Апреля 1857 г.
247
Сегоднешний праздник св. великомученика Георгия напомнил мне о том, что я в минувшие годы в оный день иногда писывал к Вам письма, а посему и ныне возбудилось во мне тоже желание писать. Но св. Великомученик на коне, а я пеший иду, чтоб поздравить Вас с праздником сим, и с грядущим на сем, т. е. со днем рождения Вашего; но не знаю, поспею ли ко времени? Между тем усердно желаю Вам св. день рождения своего радостным и благоговеющим сердцем пред Богом встретить; ибо продолжение жизни, не взирая на случающияся с нами болезни, скорби и многия огорчения, есть продолжение милости Божьей к человеку, за которую и должен он из глубины души своея благодарить Господа Бога! Конечно, есть на белом свете и такие умники и умницы, которые тяготятся жизнию и желают себе скорой смерти, но мы не будем подражать им в этом. Они, не ведая хорошо, не знают, чего себе желают, и чего просят? Им приличествует Христово слово сказать: не веста чесо просита! Благоволительно Господь Бог выслушивает ту молитву, которую смиренные рабы Его произносят к Нему: «Безплодие зря многоболезненныя моея души, еще потерпи Христе, и не посецы мене, якоже смоковницу оную проклятую!" Будем и мы с Вами читать это всегда, тогда и жизнь нам не наскучит.
Видя из письма Вашего, что со дня Светлаго Воскресения Христова, и на Вашей душе стало светло и радостно, я сердечно порадовался, и благодарил Воскресшаго Христа, озарившаго Вас светом Своим! А когда находить на Вас, как темная туча, уныние, нетерпеливость, ропотливость на все, отчаяние и тоска: тогда и мое сердце наполняется прискорбием о Вас; особенно бывает грустно мне читать о том, что Вы, по недостатку смирения и матушке Игумении иногда высказываете прекословие, о чем, по замечанию св. Лествичника, радуются беси; а посему даруй Вам, Господи, внимательность, впредь не делать им более подобной хохотни!
23 Апреля 1858 г.
248
Новая страстотерпица Христова! Спасайся о Господе!
Во-первых, поздравляю Вас с наступившим Новым Годом, который да будет Вам летом благоприятным, и да дарует Господь сердцу Вашему мир, телу здравие, душе спасение; а во облегчение скорбей духовное утешение. Всего сего богомольчески от всея души Вам желаю.
Из долговременнаго безмолвия моего пред Вами не подумайте, чтоб я забыл об Вас. Ей, помню, и всегда прошу Господа, чтоб был с Вами в скорби, и был Вашим Утешителем. А что долго не отвечал на Ваше письмо, то, ей, столько от болезни дел накопилось, что и сии не имею привести их к концу; потому почти ни к кому и не пишу.
Сердечно соболезную о страданиях Ваших в разсуждении сырой кельи. Есть в Москве продажныя железный печки, купите одну на мой счет, и осушайте ею келейную сырость. Впрочем невсегда бывают бедствия от сырости; ибо, мы видим людей, живущих и в сухих и светлых покоях, больных и скорбных, как и древний св. Давид, обитая в царских чертогах, молился ко Господу, говоря: спаси мя, Боже, яко внидоша воды до души моея; что означает, что он и царем будучи, имел столько скорбей, как бы в никоей пучине морской погружался в них. Вот и я, игумен сый, живу в светлых, теплых и пространных келлиях, но имею горя противу Вашего чуть не вдвое; и кажется перешел бы в темное некое и сырое подполье, лишь бы получить свободу от мучительных игуменских вериг. Но чашу страданий, которую Господь пожаловал нам, должны пить. А посему и Вы, матушка, если претерпите, со святыми будет жребий Ваш...
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.