Наука о преданности воле Божией - [66]

Шрифт
Интервал

За сим приношу Вам поздравление мое с грядущим праздником Боголюбской Божией Матери, и усердно желаю, чтоб за Ея святыя и всесильныя молитвы были Вы здоровы и благодушны и получили бы с празднуемыми заутра жребий со святыми!

9 июня 1856 г.

215

Возлюбленное о Господе духовное чадо мое!

Спасайтеся о Господе!

Прежде всего приношу Вам всеусерднейшее поздравление мое с наступившим новолетием, и с наступающим днем св. Ангела Вашего; и от души желаю Вам в новый год сей новой милости Божией к Вам и исправления жития своего на лучшее, а наиболее всего преуспеянии во смирении, которое более всех добрых дел любит Христос Спаситель наш; на смиренных призирает Он, и смиренным благодать Свою дарует; а посему даруй Вам Господи усердие приобретать и укоренять оное в себе. Благодарю и за все приятныя мне писания Ваши, мною исправно и своевременно получаемые; а что на оныя не огветил Вам, за сие ради Христа простите Вы немощи моей, ибо совершенно оставляют меня силы мои, и несть исцеления, ни облегчения во плоти моей! К прежней боли не присоединилась злая осенняя лихорадка, которая с 29го Августа по 19 Декабря пять раз приставала и трепала безпощадно, и так обезсилила, что ничем не мог заниматься, и не делая ничего чувствовал усталость; а посему я и на будущее время никому не обещаю писем. Сердиться же мне на кого или пренебрегать расположением добрых людей грешно, ибо это свойственно только собакам, которыя на всех ворчать, или лают. Вот я к празднику Рождества Христова с разных мест получил вдруг 16 писем, да М. А. привезла 11 писем, и все просят ответить; но мне 27 ответов написать должно за столиком сидеть полгода, чего я выполнить не могу, и если за это сердятся на меня, то я претензии ни на кого питать не буду: как себе хотят! А на последнее письмецо Ваше за должное счел ответить Вам: Вы извещаете меня, что Вы по особенной благости Божией к Вам, представлены в Св. Синод к пострижению, и желали бы пострищися от меня хотя келейно, а не от другаго принять пострижение в церкви. Я не понимаю, что за цель детскаго желания сего, на которое должен сказать Вам Христовым словом: не веста чего просита! Я считаю более полезным Вам сделать обеты иноческие пред всеми во святом Храме пред Престолом Божиим. Вы может быть предполагаете, что когда примете чрез меня монашество, то благодатнаго освящения более получите? Но это мечта неразумных людей. Вы посмотрите на тех, коих я постригал: чем они лучше других и отличнее? Разве тем: нетерпеливее и капризнее! Посему ради Христа оставьте Вы эту детскую мысль свою! При личном свидании с Вами еще поговорю о сем, а до того времени будьте благодушны Вы и не сердитесь на меня.

216

Возлюбленное о Господе чадо мое духовное!

Боголюбивая и преподобная во инокинях М. М. Да возрадуется душа твоя о Господе, Яко облече тя в ризы спасения, И яко невесту Свою украси тя красотою!

И я недостойный, услыша о сей великой милости Божией с Вами, душевно порадовался о том и благодарил Господа Бога, уневестившаго Вас Себе и призвавшаго Вас к служению Своему, о чем - Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! С приятным удовольствием сердца пишу Вам краткия строки сии, и приношу Вам поздравление мое с ангельским образом, и от души желаю Вам духовно переродиться и сделаться равноангельною!

Посылаемую при сем мною маленькую книжечку, прошу Вас принять благосклонно и прочитывать оную со вниманием. Я оною книжечкою заочно усердствовал Вам в День пострижения Вашего.

После сего приношу Вам сердечное благодарение за все писания Ваши, приятныя мне, и за любовь Вашу о Христе ко мне недостойному, за что спаси Вас Господи и помилуй! А за то, что я ныне ни к кому не пишу, не сетуйте на меня, и не относите молчания моего к забытию о Вас или к пренебрежению? Ей-ей нет! Ибо сердце мое преисполнено любовию ко всем, и всех я ношу в пазухе своей, т. е., всех молитвенно я пред Богом воспоминаю, испрашивая на все святое благословение Его! В особенности же молюсь о Вас, и прошу Господа, чтобы просветил очи Ваши зреть свои согрешения, и никого ни за что не осуждать, а наипаче свою Евангельскую мать, от чего как от блуда отскочи, рече св. Лествичник. А писать писем вовсе не могу, ибо оставляет меня сила моя, и свет очей моих темнеет, т. е. не ясно вижу, и несть исцеления во плоти моей.

217

Прошу принять от меня предварительное поздравление со днем Ангела Вашего, и усердно желаю Вам день оный, купно и последствующие, провождать в здравии, радости и благодушии, а не в малодушии! Вы помните, что Вы обещали Христу? И должно Вам быть верною обету своему! Конечно, легче бы было с сытым чревом и с мягкаго пуховика, перевернувшись, да прямо в пресветлый рай: но туда со Креста дорожка проложена, ибо Царствие Божие не одною или двумя, но многими скорбьми достигается! Вам, как и мне более нравится находиться всегда в спокойном положении: но иже Христовы суть, те распинают плоть свою со страстьми и похотьми. Мы же с Вами весьма безсильны и многонемощны, и подумать страшно о распятии, о железных гвоздях и копие. По крайней мере претерпим Бога ради хотя косой взгляд, холодный прием, и отказ в просимом; и хотя с сих ничтожных степеней начнем свое распятие ; и Бог милостив, проберемся и мы за великими страдальцами в Царство Небесное!


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.


Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.