Наука о преданности воле Божией - [45]

Шрифт
Интервал

За сим испрашиваю Вам от Господа Бога мир и благословение, здравие и спасение, и на все добрыя начинания помощь Божию и благопоспешение. И остаюсь навсегда к Вашему высокороднейшему лицу с истинным высокопочитанием моим и любовию о Христе Иисусе благожелательным богомольцем Вашим и всенижайшим слугою весьма немощный и приснослабый и недостойный Игумен Антоний.

  23 июня 1856.

152

Достопочтеннейшая и милостивейшая благодетельница Н.Н.

Наконец к сердечному утешению моему, после продолжительнаго безмолвия Вашего, получил я весьма приятное мне письмецо Ваше от 15 Сентября, за которое премного от души Вас благодарю. И что же? Полученныя письма всегда читаются с первой строки; а я напротив устремил взор свой на последнюю полустрочку Вашего письма. И когда увидел Н-ва, тогда обрадовался о том, что сердце Ваше находится не в руках человеческих, а в Божиих. О том из глубины души возблагодарил я Господа Бога за спасительный промысл Его о Вас. А в течении трехмесячнаго безмолвия Вашего, чего-чего не придумывал я об Вас! Но между тем во все оное время не преставал я молиться о Вас ежедневно. До половины Августа именовал я Вас в молитве своей девицею Н; а с половины Августа до получения письма просто именовать Вас стал Н. Но когда получил от Вас уведомление, что Вы согласие свое на брак отсрочили на целый год, тогда сердце мое обрадовалось и успокоилось. Посему благословен Христос Бог, благоволивый тако! Я сердечно радуюсь о том, что немощная и недостойная молитва моя о Вас пред Богом не осталась вотще. А теперь буду надеяться, что даст Вам Господь возможность исполнить намерение свое, то есть, побывать в обители нашей. И тогда мы с Вами обо всем можем поговорить откровенно и подробно. А теперь скажу Вам о том, что я действительно в половине минувшаго Марта писал к Вам весьма большое письмо. И когда бы Вы его получили и прочли, тогда не могло бы с Вами случиться ни опрометчивости, ни согласия сделать измену прежнему намерению своему. Но сему доброму намерению сатана сделал препятствие, вложив одному негодному человеку желание из любопытства прочитать оное письмо мое, и потом от стыда удержать его у себя; о чем он, хотя после и сознался, но пакость сделал Вам и препятствие к добру; а Вы, не предвидя сего, ускорили сделать согласие.

Вот и теперь, возлюбленная, не сетуйте на меня за то, что не с первой почтой сообщаю ответ мой на Ваше письмо; ибо по болезненному состоянию своему я не могу поддерживать аккуратной и своевременной переписки ни с кем; а пишу тогда, когда имею силу и свободу. И самое это письмо пишу к Вам в полночь; днем же не имею возможности, и пишу потому, чтобы молчанием не привесть Вас еще в новое какое искушение.

Сердечно порадовался я тому, что Вы намереваетесь пожаловать в обитель нашу. Посему по первой зимней порошице и буду ожидать Вас, как какого годоваго праздника, с сердечною любовию моею о Христе Иисусе.

За сим с надеждою на личное собеседование мое с Вами, сию заочную и скучную беседу свою прекращаю я, и остаюсь навсегда с высокопочитанием моим к Вам, и с сердечною любовию о Господе, благожелательным богомольцем Вашим и слугою.

6 Октября в полночь. 1856 г.

153

Видя из приятнейших мне писем Ваших, что Вы здоровы, и что постоянное имеете желание приблизиться к Богу удалением себя от суеты сует, сердечно порадовался я и благодарил о том Бога, хотящаго всем человеком спастися и в разум истины приити. А что Вы в домашней молитве своей, а иногда даже и в церковной, ощущаете разныя мысли и разсеяние: то это бывает так иногда невольно, а иногда и произвольно. На пример: в Москве и в С. П. Б. почти безпрерывно проходят мимо окошек разнощики с разными мелочами и кричат: «Купите, купите! продаю очень дешево». Чтобы не проходить им и не кричать, это не в нашей воле; а остановить их и вступить в разговор с ними и в разсматривание разносимых мелочей, это в нашей воле; и мы не без убытка бываем, когда купим у них что. Так должно разуметь и об мыслях. Чтобы оне не приходили, это не в нашей воле; а разговаривать с ними в нашей, т. е. если усладимся нечистым воображением; от чего да сохранит Вас Господь!

Сожалею я и о том, что Вы в гостях у Б. не много находите питания для своего духа. Что делать? Кто чем бегает, тот тем и потчует, как сказано: благий человек от благаго сокровища сердца своего износит благое; а другой, подобно попугаю, мелет, и сам не знает что. Но добрые люди с удовольствием слушают и их. Так и Вы без суда мимо ушей пропускайте все.

Вот, благодарение Богу, постепенно приближается к нам и пост святый. Посему усердно желаю, чтобы Господь Бог святое желание Ваше, приехать в обитель нашу для говения, исполнил. В то время переговорили бы мы с Вами обо всем. А если Ваши родные будут приглашать Вас к себе, то я уже и не знаю что Вам на сие сказать. Это обстоятельство предоставляю я собственному обсуждению Вашему.

Благодарю Вас за уведомление о комете. Впрочем, я уже слышал о том два года назад, и говорят, что будет такая, каковой никогда не бывало, т. е. видом своим или явлением устрашающая людей. Помню я и о том, что предсказывали о прохождении в 1836 году одной страшной планеты,, Меркурия чрез или сквозь солнце. Посему многия высокородныя лица от страха с разных мест наехали к нам в пустынь; и заняты были все гостинницы. Равно и нынешняя комета тоже произведет. Дай Бог, чтобы она и Вас притащила к нам, как целомудренную голубицу в Ноев ковчег.


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.



Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.