Наука о преданности воле Божией - [41]

9 Марта 1863 г.

Еще скажу Вам об отце архимандрите Моисее, что пред погребением девицы Надежды одна скотница в тонком сне видит отца архимандрита в мантии с посохом, идущаго в церковь, куда вынесена была новопреставленная. Принявши благословение, спрашивает: куда вы батюшка так спишите? Отвечает: иду Надежду проводить. И так-то видите, какие бывают отрадные сны о моем святом Отце.

143

Видя чрезмерное скорбение Ваше о страдании весьма доброй и возлюбленной супруги своей, не мало поболел я сердцем своим о Вас. Св. апостол Павел и о умерших не советует скорбеть подобно неверующим, не имущим упования на Бога; а Вы и живую супругу свою оплакиваете, как уже умершую, позволяя себе всякия небогоугодныя мечты, что она яко бы должна умереть по молитвам монахов, которые замыслили Вас поработить себе, и все Ваше присвоить себе. А после таких мыслей, по внушению диавольскому, может возродиться и хула на Бога; и в то время исполнится то, что сказано у св. Давида в 13 псалме: рече безумен в сердце своем... от каковаго искушения да сохранит Вас Господь Бог за молитвы молящихся о Вас! Между тем, вспомните Вы, по чьим молитвам получили Вы такую добрую и примерную супругу? И в коем месте получили Вы первое благословение на брак? А к сему, если бы Вы были необходимы для жизни монашеской, то и, не вступая в брак, Господь призвал бы Вас на жизнь иноческую. Посему Бога ради выкиньте Вы из своей головы все пустыя мечты; и вместо оных усердно молитесь Вы Господу Богу, прося помощи Его во всем и заступления, и говоря: не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене, вонми в помощь мою. Св. Исаак Сирин так учит: «если просишь ты чего у Бога, и Он медлит услышать тебя, или и вовсе оставляет неуслышанным, не печалься; ибо неси ты премудрее Бога; и бывает это потому, что ты недостоин получить просимое, или по другим причинам, нам недоведомым». Ибо Господь Бог глубиною мудрости Своей человеколюбно все строит, и полезное всем подает. Он иных исполняеть долготою лет, а других сокращает жизнь того ради, да не злоба диавольская развратить человека, или лесть некая прельстить душу и доведет до погибели. И если бы мы малоумные, сколько нибудь иначе о судьбах Божиих разумели, тогда бы с детскою покорностию пред Богом сказали: Отче наш, да будет во всем Твоя воля святая, а не наша - неразумная. Если же я, говоря это, раздражаю любовь Вашу ко мне, то Вы, ради Христа, простите моему безумию; я отселе буду молчать.

18 Ноября 1858 г.

144

Пишете о намерении старшаго братца Вашего. Но я вовсе не помню, было ли Вами прежде говорено мне о сем. Впрочем, благодарю Бога, хотящаго всем человеком спастися, и в разум истины приити. И сколько ни приятно было мне слышать о добром намерении Вашего братца, столько и удивительно. Ибо, по слову св. Лествичника не женивыйся подобен есть имеющему связанными свои руки узами; сего ради безпрепятственно может, егда токмо восхощет, тещи к житию иноческому. Оженивыйся же подобен есть носящему и на руках и на ногах своих узы. А когда еще и чада имеет, то при узах оных уподоблен должен быть еще прикованному дебелыми веригами к стене; и если бы и захотел в чернечество идти, не может. Притом же, вкорененную естественную любовь к супруге и чадом, к миру же и сущим в мире пристрастие оставити не весьма удобно. И как не безбедно есть излезшему из корабля, и на доске проплыть хотящему пучину морскую, так наипаче и оженившемуся оставить жену без особеннаго звания Божия, и безразсудно вступить в подвиг монашескаго звания не безбедственно же, чему многие примеры и в нынешния времена случилось мне видеть и слышать. Посему же еще и Апостол оженившимся советует: привязался ли еси к жене, не ищи разрешения. Видим мы из церковной истории, что и имеющие стяжания многия,- богатства, жену и чад, угождали Богу и в миру; потому что любящему Бога все поспешествует ко благу. Почему и потрудитесь для братца своего прочитать в Четьи-Минеи житие праведнаго Иова Мая 6, Ксенофонта и Марта Января 26, Евфимиана и Аглаиды Марта 17, Филарета Милостиваго Декабря 1, Спиридона святаго Декабря 12,Иоанна Милостиваго Ноября 12, и Иоанна Милостиваго Ростовскаго, ибо все вышепомянутые угодники Божии имели жену, чад и стяжания. И по прочтении сего братец Ваш с супругою узнают, что Богу угодить можно и в Ростове. Также и сие должно им быть известно, что в нынешния времена указом Государевым ведено оженившихся постригать не моложе 50 лет от рождения. А до того времени пусть они намерение свое содержать в великой тайне, никому не объявляя, также и торговлю не прекращая, ни одеяния, ни брашна не изменяя, и прочее все по прежнему. И тако, по слову Христа Спасителя, с великим разсуждением должны свое душевное имение (а не тленное) считати, достанет ли онаго на созидание столпа, то есть, монашескаго по Бозе жительства, да не како за неразсудное начатие и несовершение смех и поругание, по Евангелию, дело их будет. Ибо монашеская жизнь требуеть непрестаннаго подвига, а не покоя, и должно даже до смерти предать себя в послушание, отнюдь ни в чем не иметь своей воли, и считать себя меньшим, последним и худшим паче всех, и претерпевать мысленную брань великодушно, от невидимаго врага рабом Божиим непрестанно во дни и в нощи наносимую, еще же и алчбу и жажду, и оскудение потребных вещей имети, поругание же и безчестие, и всяку тесноту и скорбь сносити, имиже монашеское начертавается житие. И когда долгим временем все сие добре разсмотрят, и увидят, что имения их, то есть, душевных сил, на созидание столпа сего душеспасительнаго достанет у них, сиречь произволят вся вышереченная сладости любве ради Божия до смерти претерпеть, то пусть с радостию и веселием и прославлением Бога, и несумненною верою к дивному сему жительству приступят, хотя и во единонадесятый час жития своего; но равную приимут мзду с первыми, от юности своея до старости во иночестве Богу работавшими. До вышеозначенных же лет пусть они добре разсмотрят желание свое, аще есть по Бозе. Детей же своих до совершеннаго возраста да стараются в христианском благочестии воспитать, и приличному полу их рукоделию обучить, и тогда, т. е. когда достигнут совершеннаго возраста, предоставить им на волю, что они изберут, монашеское ли жительство, или супружеское; ибо и то и другое дело есть Божие. Вот все написал я, что мыслил о Вашем братце. И когда не противны слова мои здравому разуму, то можете оныя ему прочитать; ибо я не свое писал, а писал слова разсудительных св. отец. И как он производит, тако и да творит, точию да не спешит. По моему мнению, гораздо полезнее меньшему бы братцу Вашему пуститься в путь Господень.