Наука о преданности воле Божией - [36]

Шрифт
Интервал

125

Читая описываемое Вами болезненное состояние свое, хотя и болезную сердцем моим о том, но усматриваю в страдании Вашем не гнев, но милосердие Божие к Вам, ибо Господь Бог именуется нашим Отцем; а Отец что ни делает, все делает ко благу своих чад, и говорит: «Аще бы и жена забыла исчадие свое, еже помиловати, Аз же не забуду тебе». Вы просите меня помолиться о Вас, чтоб даровал Вам Господь терпение и веру; о чем я и молюсь всегда, и между тем усматриваю, что Вы имеете не малое терпение; а иначе не в силах бы были переносить толикое страдание; а равно и веру имеете, которую свидетельствуете делами благоговения и частым приобщением Св. Таин, которым можно приобщаться всегда, когда пожелаете; а соборование елеем святым достаточно принять единожды в год. А что не можете бывать во святом храме, о том возложите печаль свою на Бога, и утештесь тем, что Ангел Хранитель Ваш пред престолом Божиим всегда приносит о Вас молитву свою, и возвещает Господу все нужды и страдания Ваши. Бывает и то, что иная молодая дама или дева, стоя в церкви, не столько молится, сколько глазеет то в ту, то в другую сторону, и сотни разных думок перебегут чрез голову; а Вы теперь справедливо можете о себе сказать: «Я хоть и лежу, Да на Бога гляжу.»

24 Октября 1853 г.

126

Вы просите моего совета в разсуждении больной своей матушки П. Н., Съехать ли от ней в Я., или побыть при ней до кончины ея? На сие ответствую, и сообщаю Вам свою мысль: если добрый супруг Ваш с любовию соглашается на все, то советую остаться и послужить матушке, хотя бы это продолжилось и до Октября; ибо это с Вашей стороны для ней было бы последнее целование. А уехавши от ней, не дождавшись кончины, долго после будете безпокоиться от совести, что оставили ее. Только, берегите себя, умеряя печаль свою о ней; ибо Господь Бог глубиною мудрости Своея человеколюбно все строит, и полезное всем подает, т. е. если чью жизнь продолжает, благодетельствует; и если чьи дни сокращает, то того ради, да не злоба изменит разум его, или лесть прельстить душу его. Так Господь Бог истинно человеколюбно все строит, и полезное всем подает. А наш долг - и в том и в другом случае с детскою покорностию ко Отцу Небесному должны говорить: Отче наш, да будет воля Твоя!

Дражайшей матушке Вашей, многоболезненной рабе Божией, П. Н. прошу передать мое всенижайшее поклонение и благодарение за все доброе, и доложить, что я сердечно соболезную о ея тяжкой болезни, и ежедневно молю Господи Бога о ея спасении и благодушнои терпении болезни своей, которая вскоре оставит ее. Посоветуйте ей от меня ежедневно прочитывать, если в силах она, а если не в силах, то Вы ей прочитывайте молитву святаго Евстратия: «Величая, величаю Тя Господи», которая есть в канонниках и в часослове на полунощнице субботней.

И так прости, возлюбленная о Господе, и будь здрава, и не унывай, а благодушествуй и во всем на Бога уповай. Чего от всей души желает тебе всегдашний богомолец твой, немощной и убогий И. Антоний.

11 Августа 1853 г.

127

О тяжком страдании почтеннейшей матушки Вашей хотя и болезную сердцем моим, но успокоиваюсь тем, что теперешнее страдание ея есть решительное (т. е. искупительное) очищение грехов; только б с ея стороны было выполнено не одно прощение грехов другими, на пример детям, но и сама б испросила прощение от них, присутствующих и отсутствующих; ибо может быть, и она сама не без вины пред ними. А св. апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит так: аще речет кто, яко греха не имам, тот себе прельщает, и истины в нем несть. А посему должно и ей самой прощение испрашивать от всех; о чем прошу ей передать с нижайшим поклонением моим пред нею.

22 Августа 1853 г.

128

Благодарю Вас за уведомление Ваше о кончине страстотерпицы Христовой П. Н. За долговременное страдание ея, да упокоит Господь Бог душу ея со святыми в Небесном Царствии Своем. Я по долгу любви одолжаюсь поминать ее всегда и поминаю келейно на псалтири, а во святом храме на проскомидии, литургии, и паннихидах и литиях. Все мы совокупно просим у Господа Бога милости - Царствия Небеснаго и оставления грехов ея, а болезнующим и плачущим детям ея просишь утешения от Христа Спасителя. Что делать? Хотя и сожалительно, что в день кончины ея не была приобщена она Святых Таин, но Господь Бог и самое желание ея примет за исполнение, ибо препятствие было не от ней.

Думаю, что погребение матушки было для Вас не без труда, не без издержек и не без неприятностей; но помнить надо то, что добрыя дела иначе не совершаются, как со искушениями. Должно утешать себя тем, что все делаемое Вами для матушки, есть с Вашей стороны последнее целование т. е. послений долг. А на счет поминовения, где лучше оное, не извольте делать испытания; ибо священнослужители хотя бы и не выполняли своего долга в разсуждении поминовения, но святая церковь Христова, как мать родная, пекущаяся о пользе чад своих, никого не оставляет без поминовения, хотя бы просил ее кто о том или нет. Посему и Вы, возлюбленне, сделавши посильное приношение за усопшую во снятый храм, не делайте назначения,-так и так поминать: а просто подавши, сказать: прошу Вас новопреставленную помянуть. Если спросят: как поминать, т. е. сколько времени? Ответить: сколько Бог по сердцу вашему положит; чрез что Вы будете покойны, да и служащие довольны. Подобно сему, подавая во храм на свечи, не делайте замечания поставят ли их пред святыя иконы, или нет. Эта ответственность на тех, кто берет деньги и не ставит, а Вы за свое усердие получите от Бога награду. А притом если кто и не подаст на свечи, но служба Божия никогда не совершается без них.


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.



Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.