Мы пользовались статьями и сочинениями: А. Штерна, К. Шульц-Шульценштейна, аб. Кальмета, Рейхенбаха, д-ра Гергардта, Диксона, Бекона, Майо, Гамильтона, Декарта, Таунзенда, ст. Тибо, Курта-Предча, журн. «Знание» 1871 № 2 (К—ского), Мильчевского, Мори и друг.
Все, что относится к описанию спиритизма, взято нами из сочинения Мильчевского о древних магических науках.
Мы должны здесь оговориться – раз и навсегда. Говоря о «душе», «духе», мы употребляем эти слова не в их высоком, христианском смысле, недоступном человеческому пониманию и подлежащем вере, а разумеем под этими словами какую-то воображаемую, фантастическую силу, созданную спиритами для объяснения своих странных действий.
Древние маги представляют два класса людей: одни были глубоко проникнуты верой в силу и истину своей науки, другие ясно понимали, что эта наука только до тех пор может служить их целям, пока не сделается общеизвестной.Это же различие мы видим и теперь между спиритами, шарлатанами и фанатиками.
Phiosophie de l'Histoire et dictionnaire philosophique.
См. ниже о закон индукции.
Physiologische und tterapeutische Prufung des Biod, von Otto Buchmann.
См. ниже о динамических силах.
В конце нашего сочинения мы увидим, что получили подобные же выводы совершенно другим путем.
По исследованиям Дюбуа-Реймона в правой руке ток направляется справа налево, а в левой – слева направо; при болезненном же состоянии токи получаются обратные.
Черты проведенные от ног или рук к голове, одной или обеими руками, кристаллом или магнитом, называются соретическими, от греческого слова накопление, потому что таким образом од накопляется,, соединяется и концентрируется в противоположность неметическому влиянию, производимому чертами от головы через тело и чрез руки или ноги. Неметический происходит от слова немо – брать, отнять, разделить. Итак положительным и отрицательным мы означаем полярные свойства ода, соретическим и неметическим – произведенные им состояния нервов.
Соч. Максимилиана Перти: «Blicke in das verborgene Leben etc., см. журнал «Знание», № 2, 1871 г., статья Д. А. К—ского.
Весь этот психологический этюд взят нами из журнала Знание, Ж 2, 1871, ст. Д. А. К—ского.
Descartes, «L'liomme» vol. IV, p. 345, 428.
Facts on Mesmerism—dy M. Hare Townsend.
La Magie et PAstrologie dans I’Antiquite et.au Moyen-Age. Par L. F. Alfred Maury, Membre de PInstitut, p. 225.
До сих пор книги, трактовавшие о подобных предметах, составлялись на основании французских и латинских авторов, мы же пользовались преимущественно английскими источниками.
Новейшие физики, правда, уже уклоняются и осторожно обходят прямое название «невесомые тела», и Мюллер, напр., находит вероятным, что они со временем исчезнут из всей науки; однако же, нужно заметить, что в учении о свете еще остается «невесомый эфир». Гипотеза эта взята из сочинения Курта-Предча.
Естествознание Курта-Претча.
Явление это сделалось известным после написания этого трактата.
