Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства - [44]

Только открытием Рейхенбаха можно объяснить это таинственное явление. Тут важен тот факт, что люди очень нервные могут видеть силу ода-испарения в виде слабого света, носящегося в воздухе. Эти люди в темноте видят выходящий свет из полюсов магнита и кристалла. Рейхенбах находит, что сила ода везде распространена, хотя источники ее различны. Между причинами, от которых она возбуждается, важную роль играет химическое разложение. Рейхенбах, встретив случайно упомянутый нами рассказ Пфеффеля, предполагал, что виденный Биллингом свет был свет ода. Желая проверить свое предположение, он отправился однажды с одной нервной девицей, Рейхель, на большое кладбище в Вене, где ежедневно погребали умерших. Результат вполне оправдал предположения Рейхенбаха, Девица Рейхель, куда ни смотрела, везде видела массы пламени. Особенно много таких огней видела она на новых могилах; на очень давних ничего не было видно. Огонь этот не был жарким пламенем, но что-то среднее между дымом или густым туманом и пламенем. В некоторых местах пламя это поднималось до четырех футов над землею. Когда девица Рейхель протягивала свои руки к тому месту, где виден был свет, казалось, что руки ее были в каких-то огненных облаках; когда же становилась на то место, – пламя обхватывало ее до шеи. Явления эти нисколько не беспокоили ее, потому что и прежде она имела подобные опыты.

Таким образом, так называемые тени суть испарения от трупов, и если дикие народы думали, что души отошедших странствуют в болотах, лесах, горах и т. п., то в этом нет ничего странного, потому, что трупов, всякой падали везде очень много, особенно в болотах. Эта вера в тени встречается также у греков и других народов, потому что и в Греции, и в других странах видны были на могилах испарения. По мнению фетишистов, души умерших особенно являются тем, которые боятся и думать об умерших. Очевидно, что это нервные (сенситивы) люди, похожие на Биллинга и девицу Рейхель, на которых раздражительно действуют испарения трупов.

Посредством ода можно также объяснить многие народные предрассудки и поверья, совершенно одинаковые в различных странах, напр., возможность сглазить (дурной глаз). Если сила ода действительно существует, то что же мудреного, если завистливый или злобный взгляд переносит на вас или испускает из себя уже измененный, ненормальный од, а следовательно вредный, который может нарушить в чувствительном (восприимчивом) субъекте его одическую полярность или правильное распределение в нем ода и вызвать этим недомогание и даже болезнь.

Замечательно, что подобные предрассудки, в совершенно одинаковой форме, существуют у многих народов, почти не имевших никаких сношений. Это обстоятельство и то, что они легко и весьма просто объясняются такими теориями, дает право приписать и этим инстинктивным проявлениям истины в народных верованиях – некоторую долю правды и некоторое основание их упорному существованию.

Теория эта, не смотря на то, что очень остроумна и добыта трудными и продолжительными исследованиями и наблюдениями таких пытливых умов, как Рейхенбах, Берцелиус, Босковиц и др., все-таки не может объяснить нам всех явлений животного магнетизма, потому что она чересчур материальна и обнимает только небольшую часть одних чисто материальных явлений.

Од может служить только проводником влияния одного живого организма на другой, но действие его, при участии духа человека, т. е. его воли, желания и пр., значительно изменяется и, в таком случае, передает уже влияние духа одного человека на дух другого.

Некоторые магнетизеры находят также соответствие или какое-то магнетическое сродство большого пальца руки с большим мозгом, указательного пальца – с мускулами, среднего – с костями, безымянного – с кровообращением, мизинца – со спинным мозгом и мозжечком. Середина ладони соответствует половым органам.

Посмотрите теперь, как хорошо выражают магнетическую биологию все наши простонародные заговоры, т. е. так называемые предрассудки.

Говорит, например, какая-нибудь старуха, что она знает заговор хоть от падучей. Заговор этот надо прежде испытать, а потом уже можно передать его, но не иначе, как кому-нибудь моложе себя. Это значит, что воображение, основанное на вере в авторитет сообщившего заговор, подействует, положим, на больного падучей и он выздоровеет, тогда воображение, укрепленное верой в совершившиеся факт, действует еще сильнее и, следовательно, энергичнее, не только на больного, но и на того, кому секрет этот передается.

Что же касается до того, что человек, которому заговор передается, должен быть моложе, то это очень естественно, потому что молодой, узнавая что-нибудь от старшего, получает более уверенности в его авторитет, а следовательно и в самое действие. Воля его действует тогда сильнее на динамическую силу, сообщающуюся нервам больного, и излечение действительно совершается.

Как все это просто и ясно, а между тем считается совершенной нелепостью и суеверием.

Замечательно, что такие вещи, передаваемые в простом народе по преданно и почти бессознательно, оправдываются теорией действия воображения одного человека на другого и заключают в себе много истин будущей биологии. Кроме того, любая знахарка, вызванная на откровенность, серьезно скажет вам, что человек одарен двумя могучими силами: силой взгляда и силой слова, – не магнетизм ли это? Вся обстановка заговариванья, т. е. слова и пр., направлены только к тому, чтобы возбудить в известном направлении воображение как самого действователя, так и подвергаемая действию, – что и должно увеличить целебную силу животного магнетизма или направить ее к известным целям. Если мы будем лечить и вылечивать таким простым способом страдания ближних, неужели заслужим этим насмешки или порицания? Еще Гиппократ сказал: «Если возможно исцелять больного различными путями, то следует избрать простейший».