Научный материализм - [4]

Принимая решение, достойна ли эта книга вашего внимания, вы можете быть уверены, что она не была написана мной с честолюбивой целью присвоить себе великое открытие и снискать славу. Настоящим я торжественно свидетельствую, что практически каждая изложенная здесь важная идея встречалась мной в том или ином виде во множестве источников, а многие из них старше меня на сотни и даже тысячи лет. Если мне потребуется ответить, какая часть моей теории является исключительно моим собственным достижением, мне придётся долго думать, прежде чем ответить на этот вопрос. Награждать меня за то, что я смог увидеть связь между частями уже имеющегося у человечества научного знания, было бы равносильно награждению меня за то, что у меня было достаточно свободного времени — очень многие люди, оказавшись на моём месте, смогли бы увидеть то же самое. В связи с этим вам имеет смысл отнестись к этой книге не как к способу реализации человеческих амбиций, а как к возможности взглянуть на мир под новым необычным углом и узреть что-то ценное.

Бросая вызов множеству философских учений, эта книга, скорее всего, вызовет волну критики. Полагаю, что на наибольшую её часть я никогда не смогу ответить по простой причине её вероятного большого количества, а на некоторую часть я при всём желании не смогу дать уверенный ответ в обозримый срок, потому что мне будут противостоять опытные книгочеи, которые подкрепят свои аргументы многочисленными ссылками на факты, которые мне даже не знакомы и проверить которые достаточно быстро будет для меня затруднительно. Уровень моей подготовки в некоторых вопросах может быть ничтожным по сравнению с достижениями многих светил научной и философской мысли, и многие учёные и писатели, на чей авторитет посягнёт изложенная здесь теория, поспешат указать мне тысячу мест, где, по их мнению, эта теория не может быть состоятельной. Осознавая эти вероятные последствия публикации данной книги, я в своей решительности руководствуюсь простой формулой: не может быть оправданий, если речь идёт о восстании против короля — unless you win11. Эффективность — это единственный важный аргумент, который я могу противопоставить моим потенциальным многоуважаемым идеологическим оппонентам. Моя теория в течение некоторого времени показывает себя на практике более эффективной для улучшения общественного бытия, чем все другие учения, и если она покажет себя такой в течение исторически значимого временного интервала, то, даже если в ней содержатся некоторые внутренние недочёты, человечеству придётся принять её, как некогда учёным пришлось принять весьма странную и местами противоречивую теорию, при помощи которой теперь рассчитываются полёты искусственных спутников Земли и движения небесных тел.

Теперь вы знаете всё, что предварительно требуется знать, и пора перейти к сути предмета.

Часть 1. Адаптация разума к проблеме бытия

Глава 1. Сознание и неопределённость

«Je pense, donc je suis»12 — сказал классик. Осознание себя есть начало разумной жизни, и оно есть начало особенного, небывалого ранее в природе страдания. Много знания накоплено людьми за тысячелетия, много задач решено. Обладая достаточным прилежанием, любому человеку доступно изучить, как быть здоровым, как построить благоприятные отношения с ближними, как играть в шахматы и как полететь к звёздам. Но есть целая категория вопросов, к которым рано или поздно приходит каждый человек и которые никогда не имели надёжных ответов, при том, что они являются определяющими для отношения ко всей жизни. Что это за мир, в котором я нахожусь? Какова моя роль в нём? Каково устройство того, что я воспринимаю? Для чего мне дана жизнь? Есть ли правила, которым я должен следовать? Что ожидает меня после смерти?

Отсутствие ответов на эти вопросы вызывает внутреннее беспокойство, которое преследует нас всякий раз, когда мы мыслим о собственном бытии, и от которого мы не можем избавиться. С множеством разочарований и невзгод нам приходится иметь дело в течение жизни, и почти любое из них преодолимо, но важнейшие, величайшие вопросы всегда остаются неотвеченными. Чувство тревоги и растерянности от невозможности понять сущность бытия я назвал экзистенциальным страданием. В отличие от страдания физического, его испытывают только существа, способные к осмыслению вещей. Преодоление экзистенциального страдания есть нерешённая задача человечества, и даже вопрос о принципиальной возможности её решить пока не имеет твёрдого ответа.

История моей жизни есть лишь частный случай такого положения вещей. Однажды я впервые осознал себя, и очень скоро столкнулся с этими важнейшими вопросами. Я не понимал, что есть моё сознание, откуда оно возникло, что с ним происходит и есть ли у всего этого какая-то причина. Я понимал, что я отличаюсь от полного небытия, но мне не было дано знать, что есть бытие. Попытки понять, для чего мне дана жизнь и что я должен с ней делать, всегда заканчивались неудачей — мне предлагали различные, часто противоречащие друг другу версии, но ни за одной из них я не нашёл исчерпывающего безукоризненного объяснения, на которое я смог бы положиться. Я испытывал страдание от этого, и со временем я узнал, что эта же беда преследует почти любого мыслящего человека с самого детства. Не имея возможности понять истинную природу своей сущности, люди снова и снова переживают экзистенциальное страдание, причём настолько сильно, что охотно принимают своим разумом любое внешне стройное объяснение мира, не подвергая его тщательному критическому анализу, только бы не остаться наедине с бессилием своего невежества. Видимо, именно этим обусловлена массово распространённая потребность людей верить в некую сверхсущность, которая является причиной всего сущего, объясняет связи всего сущего и не требует объяснений собственного бытия. Это уловка сознания, которая позволяет избежать экзистенциального страдания через внушение себе, что мир и место индивида в нём строго определены и понятны.