Научные предвидения и религиозные предрассудки - [31]

В социалистическом обществе, где нет эксплуатации человека человеком, эта вера постепенно исчезает, ибо нет питательной среды для различных суеверий. В Советском Союзе общественная жизнь направляется государственными планами, то есть идет в соответствии с заранее поставленной целью, которая основана на науке, то есть на законах общественного развития. Советский человек уверен в завтрашнем дне. Он знает, что государство заботится о каждом члене его семьи, что жизнь с каждым днем становится легче, светлее, богаче.

Вот почему укрепление и дальнейшее развитие социалистического строя и огромная воспитательная работа Коммунистической партии и Советского государства неуклонно ведут к успешному преодолению старых предрассудков в виде веры в судьбу, в гадания, в приметы, в колдовство — словом, к отмиранию религиозных предрассудков.

Итак, фатализм возможен лишь на той же почве, что и религиозные фантазии в условиях эксплуататорского строя, где люди не могут быть уверены в завтрашнем дне, где они чувствуют страх перед будущим. Не удивительно, что фатализм сочетается с верой во всемогущество бога, который все «предопределяет» и перед которым человек — ничто. По существу вера в судьбу и вера в божий промысел не отличаются друг от друга, тем более, что иудаизм учит, будто судьбы всех людей записаны у бога в особой книге.

Правда, современные «ученые» церковники пытаются открещиваться от веры в судьбу, от гаданий и прочих суеверий, уверяя, что все это «суетная вера», или «вера всуе», с которой они якобы не имеют ничего общего. Но неверно, будто наряду с суевериями существует «истинная вера»: не только по происхождению, но и по сути дела это одно и то же. Между суеверием и религией нет и не может быть никакой существенной разницы, так как самая основа всякой религии — вера в сверхъестественное — является суеверием, нелепым предрассудком. В действительности никакой судьбы нет, как нет и никакого божественного предопределения, божьего промысла и т. п. Человек может и должен бороться с неблагоприятно сложившимися обстоятельствами.

В нашей стране навеки уничтожено угнетение трудящихся, покончено с эксплуатацией человека человеком. Кем же это сделано? Не роком и не богом, а рабочим классом в союзе с крестьянством под руководством Коммунистической партии, которая вооружена теорией марксизма-ленинизма.

Это показывает, что люди могут менять свою судьбу и что, следовательно, никакого рока не существует. Слово судьба можно употреблять лишь для обозначения стечения обстоятельств. Обстоятельства же человека определяются не какой-то «высшей силой», а общественными отношениями и его личной деятельностью. Вера в судьбу и всякие попытки ее «угадать» — вредный и нелепый предрассудок, лишающий суеверного человека способности руководствоваться своим разумом и опытом.

В советских условиях замечательно себя оправдала поговорка: «Человек — кузнец своего счастья». Ведь еще Энгельс указывал на то, что, когда люди станут господами своего собственного общественного бытия, они станут тем самым действительными и сознательными повелителями природы. Действительно, советские люди, активные строители коммунистического общества, на основе достижений передовой науки и техники переделывают мир по своему усмотрению. Они превращают пустыни в цветущие сады, изменяют климат, повышают урожаи и т. д., и поэтому у них нет чувства бессилия в борьбе с природой, которую они все более и более побеждают.

Вот почему большинство советских людей не верит в судьбу и в гадания, не нуждается в молитвах, в вере в бога и вообще в религиозных фантазиях. В. И. Ленин отметил, что опыт борьбы научил массы браться самим за «вершение своей судьбы», а это способствует преодолению их предрассудков и суеверий.

* * *

На примере научных предвидений и религиозных гаданий видна мощь науки и бессилие религии. Однако многие буржуазные ученые и философы, выполняя социальный заказ эксплуататорских классов, стараются извратить подлинный смысл великих научных открытий, чтобы как-то «примирить» науку с религией. Нередко они пытаются подновить старые религиозные бредни, придать им более утонченную форму. Эти потуги, которые В. И. Ленин остроумно назвал «примирительным шарлатанством», свидетельствуют о том, что в капиталистических странах подлинная наука не может нормально развиваться. В результате в эпоху империализма наука переживает глубокий кризис, который является отражением общего кризиса капиталистического строя.

Еще до первой мировой войны В. И. Ленин констатировал, что наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Он неоднократно указывал на то, что отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство — капиталистический строй.

В настоящее время этот процесс зашел так далеко, что знаменем буржуазии в ее отчаянной борьбе за сохранение капиталистического рабства стал лозунг «Назад к средневековью!» Не удивительно, что буржуазия в последнее время особенно усиленно поддерживает религию и ее союзника — идеализм, которые издавна служат эксплуататорам, стараясь сохранить все отсталое, отмирающее, оправдать рабство и унижение человека человеком.