Настольная книга верующего - [43]

Сподобившись этого святого миропомазания, вы именуетесь христианами, оправдывая это имя возрождением. Ибо прежде чем сподобились этой благодати, вы не были в подлинном смысле достойными и этого именования, но только приближались к тому, чтобы стать христианами.

Необходимо знать, что в Ветхом Завете есть предзнаменование этого миропомазания. Моисей, сообщив брату Божие повеление и поставляя его первосвященником, омыл его водой и возлил на него «елей помазания» (Лев 8:6-12). Именно от этого преобразовательного помазания первосвященник именовался помазанником. Так и возводя Соломона на царство, первосвященник помазал его, сначала омыв в Гионе (3 Цар 1:38–39) – Но над ними это совершалось преобразовательно, а над вами совершается не преобразовательно, но в самой действительности, потому что вы действительно помазаны Святым Духом. Начало вашего спасения – Христос, потому что Он в действительности начаток, а вы примешение. Но если начаток свят, то святость придет и на целое (Рим 11:16).

Храните это помазание неоскверненным, ибо оно, если пребудет в вас, научит всему, как сказано блаженным Иоанном, который много рассуждает об этом помазании. Оно свято и есть духовное охранение тела и спасение души. Пророчествуя о нем, с древних времен блаженный Исаия говорил: «И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу… трапезу из чистых вин» (Ис 25:6), и испиют народы вино, испиют радость, помажутся миром. Горою же здесь и в других местах он именует Церковь, как, например, когда говорит, что будет в последние дни явлена гора Господня (Ис2:2). И слушай, что для удостоверения твоего говорит он об этом мире, как о таинственном: «И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы» (Ис 25:7). Поэтому, помазанные этим святым миром, храните его в себе неоскверненным и непорочным, преуспевая в добрых делах и благоугождая Начальнику спасения вашего Иисусу Христу.

Святитель Кирилл Иерусалимский

Причащение

Причащение есть Таинство Церкви, в котором православный христианин вкушает под видом хлеба и вина истинное Тело и истинную Кровь Господа нашего Иисуса Христа в жизнь вечную. Побеседуем о сем спасительном таинстве.

Таинство Причащения установил Господь наш Иисус Христос, на Тайной вечери, пред днем своих страданий. Когда Он находился вместе с Своими учениками, апостолами, то Он взял в Свои пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и дал ученикам, говоря: «Приимите, идите, сие есть Тело Мое». Потом принял чашу с виноградным вином, благословил и подал ее ученикам, говоря: «Пийте от нея вси. Сия есть Кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов» (Лк 20:19). «Сие творите в Мое воспоминание» (Мф 27:27–28). Эти слова Спасителя, между прочим, показывают, что Таинство Причащения установлено во оставление грехов.

Во исполнение слов Спасителя нашего Иисуса Христа, Таинство Причащения и у православных совершается и будет совершаться до кончины мира на каждой литургии. Для совершения сего таинства требуется, чтобы оно совершено было законным священником, на святом престоле, имеющем антиминс – плат с изображением положения Господа нашего Иисуса Христа, снятого с креста, со вложенными в него святыми мощами, освященный архиереем. Требуется хлеб чистый, пшеничный, квасный, виноградное вино и вода в воспоминание воды, вытекшей из прободеннаго ребра Спасителя вместе с Его Кровию.

Хлеб и вино, растворенное водою, пресуществляются в истинное Тело и Кровь Спасителя нашего Иисуса Христа Духом Святым на литургии. Священник возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» и на клирос поют: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимся, Боже наш». Во время этого пения священник призывает благодать Святого Духа, трижды повторяя молитву: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом ниспославый, Того, Благий, не отнми от нас, но обнови нас молящихся». Помолившись, благословляет Святые Дары – сначала святой хлеб, потом вино в чаше и, наконец, то и другое вместе, говоря, «и сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего, аминь, а еже в чаши сей – честную Кровь Христа Твоего, аминь. Преложив Духом Твоим Святым, аминь, аминь, аминь». Тотчас после сего хлеб и вино становятся истинным Телом и Кровию Иисуса Христа. После сего священник делает земной поклон Господу. И мы должны делать с усердием земной поклон, когда находимся в храме и дома и слышим благовест в колокол, означающий моменты совершения великого таинства.

Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых под видом хлеба и вина. Тайну сию видели не только некоторые святые, но и грешники. В житии святого Василия Великого рассказывается следующий случай. Один иудей пришел в храм во время совершения литургии святителем Василием Великим. Иудей увидел, что святитель держал отроча в руках, раздроблял его причащающемуся народу. Подошел и иудей, взял часть Святых Таин и увидел, что это есть истинная плоть. Это сильно подействовало на него, так что он стал православным христианином.

Веруем, что в каждой части до малейшей частицы преложенного хлеба и вина находится не какая-либо отдельная часть Тела и Крови Господней, но Тело Христово, всегда целое и во всех частях единое, и Господь Христос присутствует по Существу Своему, то есть с Душой и Божеством, как совершенный Бог и совершенный человек. Потому хотя в одно и то же время бывает много священнодействий во вселенной, но не много Тел Христовых, а один и тот же Христос присутствует истинно и действительно, одно Тело Его и одна Кровь во всех отдельных церквах верных. И это не потому, что Тело Господа, находящееся на Небесах, нисходит на жертвенники, но потому, что хлеб предложения, приготовляемый порознь во всех церквах и по освящении претворяемый и прелагаемый, делается одним и тем же с Телом, сущим на Небесах. Ибо всегда у Господа одно Тело, а не многие во многих местах. Потому-то таинство это, по общему мнению, есть самое чудесное, постигаемое одной верой, а не умствованиями человеческой мудрости, суетность и безумие изысканий которой о Божественном отвергает эта святая и свыше определенная за нас Жертва.