Настольная книга логопеда - [93]

Обязательным требованием при использовании этой куклы является сохранение ее магического значения, а также поддержание взрослыми убежденности малыша в реальности кукольного героя.

5. Использование дидактической куклы в логопедической работе. Постановка правильного звукопроизношения предполагает отработку соответствующих артикуляторных позиций с помощью показа и объяснения. Учитывая склонность дошкольников к подражанию, наглядным формам мышления, игре, эффективна дидактическая кукла Чи-чи (обезьянка), которую используют не только в работе по коррекции артикуляционных расстройств, но и развитию мелкой моторики рук.

Чи-чи – мягкая игрушка высотой один метр с раскрывающимся ртом. Головка обезьянки сшита так, что можно вложить руку в язык обезьянки, сделанный в виде красной варежки. Вместо кисти пришиты коричневые перчатки, которые надевают и манипулируют ими. Эта игрушка позволяет детям расслабиться, раскрепоститься. Перевоплотившись в Чи-чи, ребята легче вступают в контакт друг с другом, не стесняясь ошибок в звукопроизношении.

Психокоррекционную работу проводят совместно с родителями.

Специфика куклотерапии дает богатый диагностический материал, помогает родителям увидеть новое в ребенке, наладить взаимодействие с ним.

Итак, возможности куклотерапии позволяют решить такие важные коррекционные задачи, как расширение репертуара самовыражения дошкольника, достижение эмоциональной устойчивости и саморегуляции, коррекция в системе «родитель – ребенок».

22.3. Сказкотерапия

[17]

Сказкотерапия – метод, использующий сказочную форму для речевого развития личности, расширения сознания и совершенствования взаимодействия через речь с окружающим миром.

Основной принцип сказкотерапии – целостное развитие личности, забота о душе (в переводе с греческого забота о душе и есть терапия). Сказка чрезвычайно многогранна. Наблюдая за судьбами героев, воспринимая их язык, ребенок учится решать актуальные для него в данный возрастной период проблемы. Сказка несет культуру, мировоззрение своего народа.

Сказки Тихого Дона близки нашим детям, так как многие годы используются в работе как региональный компонент, но мера использования этих сказок была разной. На каком-то отрезке времени это было, в основном, чтение, рассказывание, и сказки далеко не в полной мере использовались для развития у детей воображения, речевого творчества и воспитания добрых чувств.

Не секрет, что доброта стала дефицитным явлением среди людей, в том числе и среди детей. Только доброта, по мнению многих выдающихся педагогов, есть корень всех благородных качеств. По мнению Ш.А. Амонашвили, например, «…добрый человек не может не проявить щедрость души, не может не уважать людей, не может не быть порядочным, заботливым, храбрым, самоотверженным…»

В воспитании добрых чувств сказка играет не последнюю роль по многим причинам: дети любят героев, они становятся им близки, а значит, могут и должны стать примерами для подражания. Важно тактично направить мысли и чувства детей в нужное русло.

Судьба героини донской сказки «Доброе сердце дороже красоты» Груня трогает души детей своей добротой. Еще маленькой упала Грунюшка с крыльца, ударилась спиной о ступеньку, и с тех пор появился у нее горбик. Зато сердце у Груни было – сто лет ищи по всему Дону, не сыщешь такого! Каждого путника накормит, напоит, спать уложит да еще в дорожную сумку лепешек положит!

Когда мы заметили, что дети в свободной деятельности неоднократно пытаются «играть» эту сказку, мы предложили им свою помощь, и родился сценарий, куда вошло содержание не только этой сказки, но и все, что к этому времени дети узнали о жизни и быте донских казаков.

Гостеприимство, умение приветить, напоить и накормить путника, свойственное казачке, дети пытались изобразить, исполняя роль полюбившейся им Грунюшки. А «путник» неприменно приезжал на коне, как в сказке «Игнатка», привязывал, гладил коня, приговаривая: «Казаку конь – себя дороже», «Без коня казак – кругом сирота», «Казак сам не поест, а коня накормит». Демонстрируя перед всеми свою любовь к коню, кормил его, а затем сам принимал угощение и дарил Грунюшке тряпичную куклу.

По предложению ребят, включили в сказку и такую сцену, когда всем миром провожали казака на войну со словами: «Едешь ты, казак, Тихий Дон от ворогов защищать, и быть тебе большим воином. Никто тебя не одолеет, никто не осилит. А сила в тебе – от сердца девицы перешла, от доброты ее». Грунюшка подавала казаку сумку с продуктами, и все желали воину вернуться домой живым и здоровым.

Не было в сценарии только красавицы Улиты. Хоть и написано, что: «…ищи такую красоту по всему свету – не сыщешь!». Играть эту роль никто из девочек не хотел, так как было у нее сердце злое, лютое.

Добрых героев вспоминали и включали в постановку и из других сказок. Например, из сказки «Кудла», которая рассказывает об уважении к старшим: «Увидит, как старушка воду с трудом несет, подбежит, подхватит, поможет. Несет старичок связку дров – шагу лишнего не даст ступить: возьмет дрова и сама отнесет, куда надо».

Дети, как профессиональные режиссеры, находили, как связать и куда вставить эти сцены, запомнившиеся из разных сказок Тихого Дона. Так, провожая казака на войну, в последний момент казачка вдела в его ухо серьгу. Тем самым вспомнили сказку «Петрусь», где описан казачий обычай носить такую серьгу единственному или самому младшему сыну в семье, это был знак для командира Донского войска. И он, как мог, берег единственного сына для родителей, для продолжения рода.