Наследие Сириуса - [61]

Первым удивительным фактом будет отсутствие Покрывала как такового, — есть лишь покрывало, созданное разумом индивидуума. Его плотность зависит от возраста души (ширине частотного пропускания поля), а также конкретной стадии посвящения, на которой пребывает человек. Как и в случае с другими египетскими «тайнами», то, что находится под Покрывалом Исиды, можно воспринимать на любом из нескольких уровней. Возможно также, что за известными пределами частот существуют другие частотные диапазоны. Это прежде всего напоминает мне одно из недавних открытий в области генетики: оказывается, что женская пара хромосом XX несет в себе гораздо больший спектр частот, чем мужская пара XY, имеющая более ограниченное число вариантов самовыражения. И хотя я еще не нашла ту научную статью, где приведены эти частоты или связанные с ними конкретные женские таланты, я уверена, что приспособляемость и «женская интуиция», берут свое начало именно в данной области. Впрочем, я, по-моему, несколько отошла от темы.

С эзотерической точки зрения, все вышесказанное наводит на мысль об Исиде в ипостаси Творительницы. Если Исида в облике основной звезды Сириуса действительно была создательницей нашей Солнечной системы, то в таком случае наше Солнце также должно иметь женскую природу. Я давно подозревала нечто подобное. Древние египтяне всегда ставили в соответствие Луне мужское начало, поэтому, хотя Ра и Гор рассматриваются в солнечном контексте, Осирис, Тот и Хонсу определенно являются лунными. Как уже подчеркивалось в этой книге, в отличие от традиций многих других народов, египтяне отождествляли нашу планету с мужским началом, Гебом. Возможно, древним было известно нечто такое, чего не знаем мы?

Попутно замечу: я никогда не почитала так называемые «женские тайны», потому что нам всем следует работать над дальнейшим сближением двух полов. С этой точки зрения все, что хотя бы частично разделяет мужчину и женщину, препятствует достижению цели. Общенародные ритуалы (если уж нам вообще необходимы ритуалы) выглядят гораздо более «по-сириусиански», если у тех, кто принимает участие в этих ритуалах, существует равновесие между анимой и анимусом. Однако понимание Луча Исиды частично требует осознания магических аспектов богини, в которых она отличается от своей архетипической материнской роли. Вполне возможно, что этот сириусианский талант Исиды проник в современный мир при помощи особого генетического кода, который передается только от женщины к женщине. Короче говоря, если «сириусианский» ген существует, то он передается по материнской линии.

Существуют и другие, более очевидные объяснения культа Покрывала Исиды. Например, одно из них трактует Покрывало как нечто скрытое от непосвященных, совокупность тонких и внутренних планов, как некие истины, доступные лишь тем, кто посвящен в тайны богини. Пример такому объяснению мы находим в «Метаморфозах» Апулея, римского философа и сатирика (ок. 125–180 гг.). Повествование Апулея о том, как Луций молился Исиде, чтобы она избавила его от облика осла (аспекта низшей сущности, или природы желаний?), многие авторитетные исследователи считают автобиографическим. Хотя каждый человек может находить в Покрывале Исиды свой особенный (личный) смысл, будет ошибкой считать Покрывало чем-то сугубо мистическим. Я, например, все больше узнаю о том, что атлантийским (или египетско-сириусианским) символам присущ целый спектр значений, начиная с научных и практических и заканчивая глубоко эзотерическими и абстрактными. Тем не менее, с точки зрения Сириуса, Покрывало Исиды приобретает несколько более космологический смысл, причем в отношении звездной системы Сириуса и нашей собственной Солнечной системы здесь проявляется аспект Создательницы, или женское начало.

Культ поклонения Исиде продолжал существовать долгое время после того, как Египет перестал быть главной силой в своем регионе. В своей работе «Исида в греко-романском мире» д-р Р. Э. Витт приводит «Оксиринхскую литанию», взятую из «Оксиринхского папируса» (1380 г.). Витт называет литанию (в которой прославляется Исида и подчеркивается связь богини с местностью неподалеку от Мемфиса) египетским вариантом католической молитвы «Те Деум». Сравнивая литанию с более ранним «Гимном Солнцу», который приписывается фараону XVIII династии Эхнатону (Аменхотепу IV), Витт отмечает большое сходство текстов:

Исида не отождествляет себя с солнечным диском; однако она утверждает, что самолично установила путь движения Солнца, а также что она сопровождает светило и существует в его лучах. Когда Атон светит, его лучи простираются над великим океаном, и перед кораблями открывается путь и они плывут к месту назначения. Таким образом, Исида руководит мореплаванием, а также реками, ветрами и морем^{88}.

Витт также предлагает свидетельства связи Исиды с Солнцем и звездами (в отличие от часто приписываемой богине связи с Луной) и цитирует слова Луция, которые безусловно будут оценены по достоинству теми, кто поклоняется женскому началу в облике Исиды:

О святая и предвечная спасительница человеческой расы… воспеваемая силами свыше и почитаемая силами внизу; ты, установившая орбиту, по которой вращается Земля; ты, источник солнечного света и правительница Вселенной… тебе подчиняются звезды, ты заставляешь сменяться времена года, ты радость богов и госпожа стихий. По твоему велению дуют ветры, облака приносят дожди и семена пускают ростки