Наследие Сириуса - [20]

В «Книге Эра Линда», которая является хрониками древнего фризского народа, чьи расположенные недалеко от скандинавского побережья земли погрузились в океан между 5000 и 2500 гг. до н. э. (на этот счет существуют различные мнения, однако последние научные открытия говорят в пользу более ранней даты), рассказывается о расе женщин-воительниц. Они были светловолосыми, голубоглазыми, ростом около семи футов. Согласно древнему фризскому преданию, одна из этих прекрасных и одаренных в боевых искусствах воительниц, которую звали Мин-Ерва, в свое время основала древние Афины и способствовала процветанию этого города; впоследствии она была обожествлена в образе греческой богини Афины. Первые статуи богини изображают ее в одеянии и с вооружением древних фризских женщин-воительниц. В связи с этим возникает вопрос: не была ли Нейт еще одной представительницей этого народа? Поскольку существует теория о том, что древняя фризская страна Атланд являлась колонией Атлантиды, нам, вероятно, придется учитывать возможность того, что упомянутые выше светловолосые пришельцы, появившиеся по обе стороны Атлантики, впоследствии были обожествлены, названы «сынами Бога» и постепенно обрели старшинство над исконно местными божествами. По мнению некоторых авторитетных ученых, Нейт и Нет были двумя различными богинями, причем символом первой был лук и стрелы, а второй — пряжа; подобное предположение говорит в пользу идеи о доминировании одних божеств над другими.

Подобно Исиде и Нефтис, а также Нехбет (богине Юга в облике грифа) и Уаджет (богиня-змея Севера), которые часто изображались парами, Нейт также нередко встречается в компании Селкет — богини-скорпиона, выступавшей либо в качестве защитницы мумии и внутренних органов умерших, либо в качестве хранительницы брака. Такие биполярные, или «сестринские» отношения, в которых современные психологи склонны видеть взаимодействие сознательного и бессознательного, впоследствии были обнаружены в большинстве древних пантеонов — наиболее ярким примером являются шумерские сестры-богини Инанна и Эрешкигал.

Хепри

Говорят, что имя Хеприа обозначает одновременно «скарабей» и «тот, кто становится». У жителей Гелиополя бог Хепри являлся воплощением восходящего Солнца, которое, подобно жуку-скарабею, «возникает из собственной сущности и возрождается в себе»^{32}. Иными словами, и скарабей, и представлявшее его божество символизировали непрекращающийся цикл рождения, смерти и возрождения, через который неизбежно проходят все живые существа. Я склоняюсь к тому, чтобы классифицировать это божество скорее как теософское понятия с шаманистическими оттенками, чем как небесную энергию или архетип бога как таковой.

Хатор

Бадж отождествлял Хатор с четырьмя великими богинями древности: Нехбет, Уаджет, Баст и Нейт. Хатор была богиней неба; первоначально ее считали дочерью Ра, затем — Хет Херу, супругой Гора (имя Хет Херу обозначает «Дом, или жилище Гора»), Как и Нейт, ее также представляли в виде коровы — ее священного животного; в человеческом обличье Хатор изображалась с головой, украшенной рогами, между остриями которых находился солнечный диск. Несмотря на то что поначалу это украшение было атрибутом Хатор, в период более поздних династий рога и солнечный диск переместились на голову богини Исиды (это, кстати, облегчает датировку памятников и предметов искусства). Бадж говорит:

Во время, когда египтяне впервые сформулировали свою теогонию, Хатор безусловно являлась космической богиней и ассоциировалась с богом солнца Ра, являясь его главной помощницей женского рода. В теологической системе жрецов Гелиополя она, по словам Бругша, стала «матерью света», чье рождение стало первым актом сотворения. Следующим созидающим действием богини стало рождение Шу и Тефнут, а вернее, определенных их аспектов, ибо согласно одному весьма старому преданию их родительницей была Тему^{33}. Все это скорее заставляет предположить, что Хатор в ее роли Создательницы Вселенной можно сравнить с Рат — женским началом Ра — или с Нут (Нейт). В качестве великой богини города Дендеры она изображается в облике львицы с Уреем на голове или в виде женщины, держащей систрум (скипетр). Хатор также была известна под другими именами: Госпожа Сикоморы, Госпожа Анну, Богиня Черепахи и Хозяйка Земли Пунтов (причем последнее название, бытовавшее в далекой древности, намекало на ее чужеземное происхождение). Считалось, что Хатор, как покровительница женщин, является законодательницей женских мод и способствует обретению красоты. Возможно, ее союз с Гором возник в более поздний период, когда египтяне благородно «разрешили» божественной чете обзавестись сыном Ихи, что означает «Играющий систрумом».

Теперь давайте вернемся к рассказу о том, как бог Ра швырнул свое божественное Око в облике дочери Хатор в тех, кто нарушил его заветы. Возмездие бога Солнца выполнила не та Хатор, которая была небесной коровой, богиней произрастания и красоты, защитницей женщин и астрологов, — это была львица Сехмет (имя означает просто «обладающая силой и властью»). Согласно легенде, Сехмет атаковала врагов Ра с такой яростью, что бог Солнца, опасаясь гибели всей провинившейся расы (судя по всему, он не собирался их полностью истребить), вынужден был прибегнуть к такой стратегической хитрости: он установил на пути богини весьма привлекательные кувшины с пивом. Мучимая жаждой Сехмет буквально набросилась на питье и, охмелев, легла и крепко уснула. Так была предотвращена всеобщая бойня! Правда, существует немало разногласий относительно связки Хатор-Сехмет, поскольку Сехмет также была супругой Птаха и матерью Нефертума (Имхотепа) из известной мемфисской триады, тогда как Хатор впоследствии объявилась в качестве жены Гора. Можно предположить, что это были два различных божества, одно из которых на ранней стадии египетской истории (возможно, еще в додинастические времена) начало доминировать над вторым.